本帖最后由 潘颂德教授 于 2018-3-2 23:09 编辑
第二讲 诗的特征和类别 潘颂德
诗是文学的一种体裁。文学是语言艺术，它是用语言塑造形象以表现社会生活，表达作者思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。文学通过作家的想象活动，把经过选择的生活经验体现在一起的语言结构之中，以表达对作者自己生存方式的某种发现和体验，因此它是一种艺术创造，而非机械地复制现实。虚构性、想象性和创造性是文学的重要特征。文学带有倾向性，优秀的作品又往往具有普遍的社会意义和审美价值。文学的形象不具有造型艺术的直观性，而需借助词语唤起人们的想象才能被欣赏。这种形象的间接性既是文学的局限性，同时也赋予文学描写生活的极大自由和艺术表现上的巨大可能性，特别是在表现人物内心世界上，可以达到其他艺术难以企及的思想广度和深度。（《辞海》第6版，2010年4月第1版，缩印本1979页） 《辞海》第6版《文学》条：“中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文与散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。”（同上）
高尔基曾说过，文学是人学。这一命题的涵义是指文学以整体的人及其生活世界为叙写对象，表达人对自己生存方式的某种发现和体验，形象地揭示人的本质，包括历史或现实的各类人的地位和人的发展问题，反映人的生活世界，包括人与自然、人与社会、人的社会生活和个人生活。
我们对文学是什么有了大略的认识以后，我们再来看作为文学体裁之一的诗又具有什么特征？它与散文、戏剧、小说的区别又在哪里呢？
《辞海》第6版“诗歌”条说：“诗歌，文学的一大样式。中国古代称不合乐的为诗，合乐的为歌，现在一般统称为诗歌是最早产生的一种文学体裁。它按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感、丰富的想象，高度集中地表现社会生活和人的精神世界。”（同上1619页）
由此可知，诗歌高度集中地反映社会生活，其基本特征是作者驰骋艺术想象，创作出饱含着其思想感情与审美倾向的艺术形象，高度集中地表现社会生活和人生意绪，传达作者的独特感受。其语言要求简洁、凝练、富于形象性，并具有节奏、韵律（这种节奏、韵律是诗中内在情感节律的表现），一般分行排列。
第二个问题，诗的类别。
诗歌按性质可分为叙事诗、抒情诗、哲理诗；按语言格式可分为格律诗、自由诗、散文诗等；按是否押韵可分为有韵诗和无韵诗；与其他文学体裁结合，可分为散文诗、寓言诗、诗剧等。按照历史的发展顺序，中国诗歌又可分为旧体诗歌和新诗等，旧体诗歌则包括古体诗、近体诗、词、散曲等，新诗则是用白话语言写成的诗歌，旧体诗歌的继承与发展。
现在对诗歌有哪些样式作些说明。
叙事诗，是与抒情诗、哲理诗相对的诗歌。篇幅一般比抒情诗长，主要通过较为完整的故事情节和人物形象刻画，来表达诗人对现实的思考与追求。常兼有叙事和抒情的特点。如汉乐府民歌《孔雀东南飞》是我国古代诗歌中一首优秀的叙事诗，现代叙事诗有李季的《王贵与李香香》等。
抒情诗，是通过直接抒发诗人的内心情感来反映现实生活。抒情是抒情诗最本质的特征，抒情诗没有较完整的故事情节和人物刻画，它也不注重细致描绘，即使诗中描写某些具体事物，也是为了抒发感情的需要。
哲理诗往往通过塑造具体生动的艺术形象来阐释某种深刻抽象的人生哲理。
格律诗，遵循格式和韵律创作的诗被称为格律诗。中国古代近体诗，注重对仗、声韵、结构和句法等，格律严整，被称为格律诗。
闻一多、徐志摩等人于上世纪中期注重新诗的“创格”，被称为“格律运动”（韵律运动），他们的诗叫新格律诗或格律体新诗、现代格律诗。
自由诗，它没有固定格律的限制，每首诗的节数、行数、字数均无固定规则；押韵也较自由，可随意换韵，甚至不押韵。但注重节奏，尤其是内在情感节奏，使之顺乎口语的自然旋律，语音自然错落，形成间歇。因而便于表达现代人复杂、奔放的思想情绪。这种形式为美国惠特曼首创。“五四”新文学运动中，以郭沫若为代表的新诗人成功运用，于是成为中国新诗的主要类别。
散文诗是一种介乎散文和诗歌之间的文学体裁，它兼有散文和诗歌的特点，以散文的形式出现，没有固定格式的限制，不分行，不押韵，不要求鲜明的节奏，又不失节奏。一般篇幅短小，具有散文的多样性、灵活性和诗歌的精炼性、音乐性等特征。
寓言诗，它用诗歌的形式来表现寓言的内容，是一种诗体的寓言，有一定故事的诗，常常采用比喻、拟人的手法，在简单的故事中，或讽喻，或嘲笑，或规劝，以表达某种深刻的道理。另一方面，寓言诗同一般诗歌一样分行排列，具有诗的内在韵律和外在音乐，思想鲜明，形象饱满，语音生动优美。
诗作举例：古体诗«蒹葭»
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
古体诗«国殇»（节录）
操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
乐府诗《十五从军征》
十五从军征，八十使得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏塚累累。”“兔从狗窦入，雉从梁上飞。”中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。
近体诗 杜甫《登高》（七律）
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
宋词 李清照《武陵春》
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。
新诗 艾青《手推车》
在黄河流过的地域 在无数枯干了的河底 手推车 以唯一的轮子 发出使阴暗的天穹痉挛的尖音 穿过寒冷与静寂 从这一个山脚 到那一个山脚 响彻着 北国人民的悲哀
在冰雪凝冻的日子 在贫穷的小村与小村之间 手推车 以单独的轮子 刻画在灰黄土层上的深深的辙迹 穿过广阔与荒漠 从这一条路 到那一条路 交织着 北国人民的悲哀 （1938年初）
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发表于 2018-3-2 22:55:44
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发表于 2018-3-3 08:18:11
