诗稿（存诗文）

之达

思无邪漫谈：就一首诗与诗友交流

        约十天前，中美第十三轮高级别经贸磋达成了阶段性协议——这条新闻，是在“新浪”看到的。读完这条新闻，内心是有几分高兴的。
        中国人固然不惹事、不怕事、不差事、能扛事，在对外关系中向以和平共处五项原则行事，讲中庸、行道义，没有挑起过战火，没有掠夺讹诈坑骗过谁，在世界舞台没有任何丢份。尤近几年从“韬光养晦”到“敢于说不”，由“敢于说不”到“原则必争”——所有的说理和斗争都是被动的，都是应对奸商特朗普的单边不义和流氓强加，都呈正当正义。
        但贸战问题趋向解决，解决可以实现发展共赢，这毕竟是最終目标，这应该是中美两国就国家关系和全球局势的共同考虑和一致期望的。

所以，感慨了如下：
天下分合鬼不灵，大国宜奉礼邦风。
称神切勿狼牙棒，处世还须橄榄红。
岂可单边一贯道？当休无赖半肢疯。
丛林食肉应成往，带路文明是共赢。

        ——诗发在三个论坛，颇多诗友表示了赞同，亦有几位对其中提出疑问······这里我略述几句：

       天下分合鬼不灵，大国宜奉礼邦风。
        ——首句用罗贯中在《三国演义》“天下大事合久必分，分久必合”的议论，开门见山，提起提示全篇：合久必分分久必合是哲学，没有永远的敌友只有永远的利益，此乃规律。两句意为：“分久必合这一规律，靠任何左道旁门、阴谋诡计、或主义分裂或人权污蔑之类的大霸凌小捅咕，都是不正当也难能阻挡，泱泱大国当践行文明礼仪与光明正大之风。”

       称神切勿狼牙棒，处世还须橄榄红。
         ——神：自由女神，指美国。美国一直自炫也俨然她的主义他的自由民主，但美国的很多行为却是极尽霸凌也造成了不少国家的灾难，其无疑已成为当今世界上最大不安定因素之一。狼牙棒：美国外交政策素来奉行“大棒与胡萝卜”，川普在“大棒”的使用上尤其野蛮肆意。橄榄红：橄榄枝，无所谓红绿，西方用以象征和平，此处指友善。两句意为：“自诩世界女神一定不要动辄狂甩大棒，国与国之间还应赠予对方橄榄友善相处。”

       岂可单边一贯道？当休无赖半肢疯。
        ——一贯道：借用，此处指美国一贯奉行的无理、霸凌策略。半肢疯：借用，此处指错乱、无常。对这两个固定名词，有朋友提出异议，尤其“一贯道”，说那是反动会道门，用来说老美不尽合适。我以为两个固定名词用在这里应该没问题，如“一贯道”，无论从词的表面望文生义，还是从这反动会道门的社会实质，用来比拟总是野蛮害人的当今美国的霸凌行为，应该可以。而任何比喻，其实都有不完全贴切处。而古人如此用事，也较多。两句意为：“怎么可以长期施行单边主义目中无人呢？应该打住流氓无赖的无常与非礼。”读陆游的律诗，其对仗总有出人意料的神来之笔，显示了大家的博学与智慧，我在爲诗时是有意向其学习但难得其旨。

       丛林食肉应成往，带路文明是共赢。
         ——食肉：非动宾，乃并列，取丛林社会之“弱肉强食”。两句意为：“丛林社会的弱肉强食当不适合人类的二十一世纪，一带一路的中国文明要的是世界共赢共进。”

        全诗系为中美经贸向良性发展所迈出的第一步而呼，但径直提出以往经验教训要汲取。主义不同可以共处，价值观有异可以合作。共赢是目标，平等是前提，尊重是原则，诚信是关键，互补是良方，对全世界有利是大道。有问题要摆在桌面谈，要着眼于大局和相互尊重共同研究解决，任何单边、无信、讹诈、污蔑和暴力的做法，都是低级卑劣的，于文明相悖，于和平相悖。

        末了提及一个对拙作的特异解读：此诗意外被一位“老诗友”对号，虽觉突兀出乎情理，亦在意料之中，到底世界之大。多情自古有之，病态当属可怜。由此可见，身在公共，行于江湖，有智与否、能善与否，直接影响交流、影响关系、影响环境。而人一旦选择于身在公共、行走江湖，你就要用心去掉自身的狭隘、偏执、乖戾之短，你就得必备识人、慎言、厚道之能。一首有关国际关系的政治诗，如何就被人类最小单位的一个人而对号入座了呢？！
       2019-10-23

之达

七绝 咏第七届世界
            军人运动会开幕式表演
                     （一）
一夜笙歌九域煌，万国旗耀靓戎装。
诗情十亿声光颂，高奏迎宾唱共襄。
                     （二）
诗情画意史悠扬，美奂美轮古道昌。
不老长城威武挺，上河一卷述安详。
                     （三）
铸剑成犁民意嗟，丝绸古道不蹉跎。
华夏金风呼美美，火炬熊熊举尚合。
                 2019-10-19

五律  国乒陈梦在国际
乒联瑞典公开赛斩获冠军
             
       为陈梦点赞：临狂敌而神不改，处逆
境而勇不失，把要津而守得住，一英当关
一战正名，心技齐升，抗日功成。

有梦行能远，无心栋不成。
十年磨一剑，百战淬精英。
立马孰当道？逢强汝是雄。
旗升鸣义勇，哭相又伊藤。                      
          2019-10-06

七律  中美第十三轮经贸     
      高级别磋商达成阶段性协议天下分合鬼不灵，大国宜奉礼邦风。
岂可单边一贯道？当休无赖半肢疯。
丛林食肉应成往，带路文明是共赢。
                            2019-10-15


五律  醒狮劲舞*

十里长安沸，七十华诞亲。
百年屈辱志，五代富强心。
舞海旗豪迈，歌潮梦缜纷。
金狮欢跃恣，寓证敬一仑。

*“你生而为龙,即使一朝折断掌牙,拨裂鳞片,瞎目断爪,坠入浅滩,龙依然是龙。”

七绝  建国七十年大阅兵咏
                           一、
昵称子弟伟人营，叱咤百年党育英。
滚滚铁流摧朽势，隆隆鼓角九天鸣。
                           二、
列阵方方划一营，移方阵阵靓京城。
玫瑰正步云霄动，铁骑神驰日月瞠。
                           三、
长安街载师威武，正义旗挥镇霸凌。
但愿百年无一用，建国走起向复兴。
*春秋《鹖冠子·近迭》：“兵者百岁不一用，然不可一日忘也”。*受阅方阵系由建国门方向向复兴门方向行进。                                              四、        
国之利爪勿得轻，有备方能发义征。
可虞运筹谋不患，顽敌来犯必严惩。
*《墨子·七患》：“兵者，国之爪也”。墨子：“库无备兵,虽有义,不能征无义”。
东风-41
固国不以山溪险，谋略还须利器锋。
亮相长街名举世，有谐快递付东风。
*网人谐赞东风系列导弹：“东风快递，使命必达”。

国耻日不忘国耻一统山河

此日国耻，应恨鬼子禽兽弗如，欺我民，掠汉土，九州鸣钟莫忘打鬼；

今番域强，当察奸贼犬鹰有似，骂尔祖，认人娘，十亿挥剑应知诛奸。

思无邪漫谈之：咏物诗

        昨在大中华理论版看了一位网坛老朋友的帖子，有关咏物诗。他说：“诗里应该带有作者的情感，如果没有带有作者情感就不能算是诗。以这一角度来要求的话，咏物诗本身就不能算是诗。顾名思义，咏物咏物所咏的乃物罢了"。"咏物诗不是诗，比兴诗是诗。”
         ——这段话，首句是对的，次句有问题不大，第四句问题严重、末二句错误。我当时在他的帖子里回复：“咏物诗不是诗，我这是初次看到”。我之所以说“初次看到”，其实是一种委婉，不想直接表达让老友不快。尽管，理论交流要讲真理，须观点分明，一就是一，二就是二，不能含混。但对老友，还是迂回一下好。
        这篇漫谈没有发到那坛，另地发出，理论问题原则性要强，所以这里敞开观点：“咏物诗不是诗，比兴诗是诗”，这观点是错误的，它违背了诗歌创作和诗歌理论的常识。
        “赋比兴”等，是诗歌的写作手法和表现方法。它可以运用于任何题材，咏物诗不会特殊于外。
        咏物诗，这是从诗歌内容或题材上的分类。与边塞诗、军旅诗、田园诗、客旅诗、送别诗、爱情诗、闺怨诗、咏史诗等等，是一样的。它当然要负载诗人的情感，不过是会有强弱之分和含蓄与否罢了。不能把一些咏物思想情感表现的含蓄的诗做否定，亦不可把一些在咏物上表现的客观味道十足的诗理解为没有作者情感。   
         好的咏物诗，诗人借助所咏山川海岳、草木虫鱼，或托物言志，或借物抒情，物我相融、咏物济世，古今佳什俯拾即是：屈子的《橘颂》、骆宾王的《在狱咏蝉》、王维的《敕赐百官樱桃》、刘禹锡的《牡丹》、欧阳修 的《画眉鸟》、陆游的《咏梅》、林逋的《山园小梅》、袁凯的《白燕》、郑燮的《竹石》、陈毅的《青松》等等等等，名作千古流传，深入人心。
        “咏物诗不是诗”，不但违反常识，与诗创实践更为相违。杜甫存诗1500多首，咏物诗占316首。白居易生平写诗3000多首，咏物诗存341首。《全唐诗》收唐代诗人5万多首，其中咏物诗有6千多。如果咏物诗不是诗，那当时的唐人和后来的编者们，岂不都是糊涂涂也甚是无聊甚或有罪——竟然将这些不是诗的东东列入诗歌王朝的殿堂!？居心何在?
        设想要大胆，求证要小心，公示要审慎。理论的事情，需要敬畏，需要严谨，需要科学。小道流传、人云亦云、猎奇心理、信嘴招摇的奇谈怪论，还是甩弃好。
        理论，是严肃的，一定要搞好真货与垃圾的分类。
  （2019-09-13晚19时）


       附咏物诗名作：

       白居易

       离离原上草，

        一岁一枯荣。

       野火烧不尽，             
       春风吹又生。
             
       刘禹锡      
       庭前芍药妖无格，      
       池上芙蕖净少情。
       唯有牡丹真国色，
       花开时节动京城。
      
       欧阳修
       百啭千声随意移，
       山花红紫树高低。
       始知锁向金笼听，
       不及林间自在啼。

之达

五律  与杭州全荣等老友
            重聚冰城并访双城

      南航翔北上，重聚是冰城。
      川逝十年去，远来一日逢。
      皱纹新刻几，兄弟复推情。
      耽悦应须酒，花园盛意浓。
     
      *杭州全荣等3日来哈，4日去双，朋友等十几人酌后同访四野前指旧址和双城堡火车站等。

      五律 晨读有感
                     其一
     应弃尘间噪，惟求窗谊清。
     悠闲当为主，射骂乃无行。
     底线弗相违，良知要构营。
     说谐谐哪里？只有话轻松。
                     其二
     一本老生经，昭然怨怼生。
     桑榆宜荡荡，宵小必嗡嗡。
     群策群能立，人谗人自崩。
     古今多少事，成在智仁中。
                     其三
     结群成一统，怀妒定分崩。
     托大失轻重，反思依智诚。
     公行天下稳，狭立庶民惊。
     处事兼听好，为人远小赢。

*一个群体，大家都知道干什么有益，都明白说什么和谐，这是规矩也是自觉。有违背，就是不懂规矩也缺乏自觉。
一个人不在你说多少，而在于你说什么，在于你是否对公共有敬畏，是否对他人有尊重。不顾公共，一意孤行，偏执纠结，这是不智不仁，既是对他人不尊重，也是反面塑造自己。你发什么，你就是什么。
而搞射骂攻谗，长期的祥林嫂式喷垃圾，这已严重违背法规冲撞做人和守群底线，无疑人格低劣。

五绝  中秋
九域同欢度，古今寄月圆。
复兴追梦里，十亿构婵娟。                     2019-09-13

思无邪漫谈之：简议诗之风格


       诗的风格，如同自然界千姿百态、芳香各异的花卉园地一样，其王国里也必然是风格多样、个性纷呈。如果诗只能由一个模子往外倒，流水作业，批量生产，都得一个样子，一个面孔。要么是“花间词”，要么是“擂鼓诗”。只能存其一，不能有二致。我乃正宗，你乃伪劣。那诗的王国就要单调枯乏，诗的存在价值就要萎缩，诗的生命会很快终老。      
       诗之王国因人之王国的博大和生活之王国的多样而博大多彩。诗是人类生活的产物，博大多彩的人类生活创造出来的诗，应该而且必然是丰富多彩。让博大多彩的人类生活在诗的创造上只生产一种类型的艺术产品，那是不现实的，也是幼稚的。因此，我们才既有“诗经”，又有“骚体”；既有古体，又有格律；既有李白的浪漫，又有杜甫的现实；既有柳姜的“婉约”，又有苏辛的“豪放”；既有郭沫若、郭小川的直接胸臆，又有北岛、舒婷的朦胧表达，等等等等，都是可以的，都会出好诗。
       从风格追求来说，“豪放”和“婉约”没有何者为好何者不好的优劣之分，只有样式、力度、味道之别。如毛泽东所说“偏爱豪放不拒婉约”，兼而能之最好；只爱一种，一口井挖到底也没有错，也可以在诗的王国里从“必然”走向“自由”。但倘若以己之所好贬彼之所爱，应为谬矣。这仿佛一个北方人喜咸却厌恶南方人的嗜甜，好比对百草园要求紫丁香一定要发出玫瑰的芳香，焉能不谬？
      （写于2008秋）
思无邪漫谈之：旧体重字及其它







      关于重字，旧体诗词写作在形式和技巧上虽没有“避重字”的要求，但在具体创作中人们还是约定俗成的尽可能“避重字”，在这上如出了问题就是“旁犯”。

        其实，旧体诗词中即便是名家名句，重字重词现象也是不少的。如陆游的《十一月四日风雪大作》：“僵卧孤村不自哀，犹思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。其中的“卧”，用了两次。再如宋叶绍翁的《游园不值》：“应嫌屐齿印苍台，十扣柴扉九不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。诗中的“不”，重用了。

        唐宣宗曾问过主管科举的大臣：“怎样对待科考诗中出现的重字问题”？中书舍人李藩回答：“诗以缘题落韵看优劣，其间个别出现重用字的也有”。宣宗又问：“谁的诗里出现过重用字？”李藩说：“钱起的《湘灵鼓瑟》中‘楚客不堪听’和‘曲终人不见’，两处用了‘不’字。”

        旧诗写作尽可能不用重字（修辞需要的艺术重复例外），表意会更丰富，也是检验诗者辞语占有能力和语言表达水平的一个重要标志，这是没有疑问的。但世上万事都不是绝对的，写诗也不例外。为了更准确的表达内容、传达思想、创造意境，避不开的重用，只有重用才能更恰当的表意为诗的时候，重用无妨，有重用仍可以是好诗（语汇占有贫乏表达捉襟见肘的重用不属此论）。

      《沧浪诗话》说：“作诗正不必拘此，弊法不足据也”，表达的就是不必太拘于形式，特别是对有毛病的法则不应理会。连宋人都能跳出囚禁诗的桎梏，今人为何仍要泥于古人的窠臼呢？格律的所谓“八病”说，与后来为文的“八股”规则何其相似乃尔！“八股”早已被废，“八病”还能坚持走多远呢？

        其实，新中国以后，对旧体诗的突破早已有之。陈毅的诗就是一个例证，贺敬之、邵燕祥和高占祥等人的创作也已经走出了一条路子，他们把这种形式称之为“新古体”。

      （2008秋）

之达

用王勃句构对联

    秋水共长天一色；（王勃）
    红旗与十月同辉。（之达）

    秋水共长天一色；（王勃）
    九州与四海隆平。（之达）

    秋水共长天一色；（王勃）
    金凤与紫气萦年。（之达）

    秋水共长天一色；（王勃）
    歌潮与花海奔涌。（之达）

    秋水共长天一色；（王勃）
    豪情与喜悦齐飞。（之达）

    秋水共长天一色；（王勃）
    绮霞与老骥齐飞。（之达）
   
    秋水共长天一色；（王勃）
    夕阳与快乐同翔。（之达）

     秋水共长天一色；（王勃）
    壕情与窗谊同宗*。（之达）

    秋水共长天一色；（王勃）
    金兰与道义和衷。（之达）
   
*壕：“一个战壕的”。壕情，战友情。   
*王勃原句，是《滕王阁序》一个对仗句，并非严格意义的对联。两句前句尾字“色”，是名词；对句尾字“飞”，是动词。我构此对联，是取“秋水共长天一色”为上联，对下联有的注意了词性相对，有的忽略了，没有按严格意义的对联要求来对。

思无邪漫谈:也说“浮云”

        有曰:“什么都是浮云”。   
        消极看，悲观主义论，是这样，持这样观点的人也会有，因为最终都要或见阎王爷或见上帝或见马克思。但笑脸看世界的应该居十之九强，尽管人们都知道人必有一死，但每个人生下来都会大叫几声宣告入世，然后学而时习之继而为梦想而奋斗之，过程中充满了乐观主义，是绝不会想到死的，憧憬的都是好事美事乐事。
        如果人生没了追求，举目“浮云”，那人类不会如此兴旺生生不息，早就死翘翘了。所以“浮云”说，说说而已，不必信的。   

        人世间任何一条真理，都是相对的，把相对的道理绝对化，离开具体时空具体特定复述一般，往往都是荒谬。      
        历史是演绎过的：在夸父逐日时，有说“天命不可违”；在孔丘奔走列国游说克已复礼时，有说“父母在不远游”；在举国救亡北平的学子们们离开校园踊跃一二九后来又直奔延安时，有说“少而当学”、“两耳不闻窗外 ”；在董存瑞托起炸药包时，有论“生命可贵”、“身体发肤受之父母不可毁伤”；在“打过长江去解放全中国”时，有论“和为贵”；在“斗地主分田地”时，有论要“尊重人权”；在批判和打击精英媚西忘祖乱邦时，有教导曰“要善良”；在华夏声索和行使南海主权针锋相对寸土不让时，有教导曰“不争”；在中国奋起反击美国霸凌维护国家尊严抗击贸欺时，有教导曰“一个巴掌拍不响”……这无疑大谬又可笑！逻辑混乱，全无正义！        
        名言警句与社会常识，无疑是人生经验总结，大都为世间真理，是贤智们的人生人世发现。但把这些用在什么地方？怎么用？这有清浊、贤愚、良佞之分。        
        任何人都有权利用道德伦理来评说人世，但首先你得具备对社会事物有正义的善恶判断；失去公心公理的评说之所以谬之千里，因为一开始你的瞄靶和准星就出了差错；私心伪善偏执一定是拿着真理又向前迈进了一步甚至几步，混乱荒谬也是一定的；骗子是可以论诚信的，那需要他在立地成佛之后。      
        一个群体，谁活跃谁自闭不是问题，谁能说谁话迟不是问题。关键和要紧的，是必须尊重他人，是一定遵守底线，离开这个说别个，到都不在点上，都是舍本逐末，或言在此而意在彼。  

        能不能就事论事，会不会采用正确途径交流意见，有无分寸表达，是否动辄就习惯于谩骂攻击，这不只是方法问题，也是思想和意识问题，还有境界的问题 当然这更影响和谐。
        以简单的窗缘之心付之于群聚真情，怀看得惯之眼有欣赏他人之心守规矩；看得懂文字识得清善谬耳顺神闲不鲁莽；顺乎公共知其法度知其目标不离道；敞君子之怀去小人之度不逾越；有善良之意无恶毒之念不谩骂；与善人聚与仁人谈近贤远小不搬弄不分裂；与人为善小事糊涂大事清楚底线问题不妥协——这是公共之必须，亦是微聊应具品行之必须。            
        不搬人际，不出恶语，不犯尊严；放大格局，求诸于己，闲逸桑榆，这应是微聊好心态好人品的应有之义。   
        人生，很多些些事情确为“浮云” ；不少原则的事情还真不可“浮云”。
        于公共，无规矩不成方圆，慎言慎独，敬人尊己，君子周而不比小人比而不周，君子和而不同小人同而不和等等等等，这都不能“浮云”，需要身体力行，要讲认真且自觉，要有底线且恪守。
         

之达

咏大庆油田建设六十年
                    其一
   一面红旗巨，九州争气坚。
   更生甩貧帽，自立拓新天。
                    其二
   十万官兵聚，卓绝苦斗酣。
   野营干打垒，广厦大油田。

           七律 二 首  
                 大 庆
萨图篝火久闻名，接力玉门又卫星。
创业三年英俊苦，求实半世史诗宏。
爱国志甩贫油帽，奉献井喷绿色城。
一面红旗擎奋斗，扬眉劲舞号东风。
                           2008-06-12
                         王铁人
锤镰帜下誓言真，热血男儿报孝殷。
耿耿阳关栖漠柳，仆仆雪域捧乌金。
死而后已江山泣，尽瘁鞠躬神鬼喑。
如铁脊梁天地柱，共和青史大功勋。
                           2008-06-10

之达

十月回眸： 一个惊天地泣鬼神的英雄壮举





         童年有很多中国记忆，当时很感动，后来有铭记，现在颇怀念。其中一件，就是中国登山队登上珠穆朗玛峰。

        中国登山队是在1960年5月24日从北坡，登上珠穆朗玛峰的。突击队员由王富洲、屈银华、刘连满、贡布组成，最后王富洲、屈银华、贡布成功登顶。

       当时是在收音机里听到的，那时我7岁。收音机里后来多次报导登山的故事，对王富洲、屈银华、刘连满记得清楚，贡布没记住。知道屈银华脚冻伤，刘连满因为肩托几位上第二台阶体力损失过多而无力登顶。

       在后来的阅读中，才知道，当时我们的登珠峰，是一个政治任务，是不允许失败的。也经过对后来登山的了解，知道那时我国的登山训练和后勤，是不大科学也条件很差的，不要说登山服登山帐篷，就是登山用尼龙绳都得在国外买。中国登山队完全是靠着一种使命一种精神在支撑：要完成党赋予的任务，国家利益至上。他们是把个人生命完全置于脑后的。

       这是一个极具新华六十年代时代精神的中华壮歌：“自力更生，艰苦奋斗”，“没有条件创造条件也要上”，“一不怕苦二不怕死”——惊天地而泣鬼神！

       首次北坡登顶成功，在那个特定年代，极大的鼓舞了全中国人民，也促使尼泊尔很快与我国签订了边界条约。

       又看了一遍《1960年中国首次登顶珠穆朗玛峰始末》，已老泪纵横！

        二十一世纪的中国，依然需要过去年代的精神。那是我们民族赖以生存的支撑我们脊梁的使我们克服了重重艰难险阻推动我们不断从胜利走向胜利的不屈不挠不畏险阻不畏强暴拼搏不止奋斗向前的国家利益高于一切多有公心少有私念满怀阳光鲜有琐碎的伟大的民族格调与伟大的时代精神！

        附我2009年所写《己丑忆事》之三十一，歌中国登山队首次登上珠峰的：

      七绝 己丑忆事


                二零零九年夏

                   其三十一

噫吁高哉珠穆峰，牦牛绝迹鹫鹰穷。

英雄浩气凌绝顶，尧舜壮歌啸碧空。

之达

与版主交流共勉

        将临国庆，又欣逢祖国七十年大庆。这一期间版务及栏目，应注意以下：
        一、要讲究政治。
        诗词栏目，在特定时期，尤其要有政治眼光。要与祖国同呼吸，与形势呼应，与时代合拍。从现在开始以至整个十月，要营造喜庆、欢乐、团结、和谐、幸福的氛围。一切与大庆氛围不合的杂音，都要杜绝与消除。
        二、要有大格局。
        当然以诗词及其理论为主，但主题要尽可能与形式相适应。依然可以有诗词争论，但不合时宜的调侃、依然属意气性的争辩、脱不开人际的纠缠以至低劣的人身攻击甚至对社会的不满等等，要打住。请诗友们此间慎言，版主要注意对此类不谐内容的制止与删除。
        三、要以身作则。
        一个栏目是否走正途，是否呈和谐，在特定时期是否有好局面，离不开每个诗友的努力，关键在于版主的积极担责。我们的版主整体是有素养能尽职尽责的，以往也积极推进了栏目的发展。
        但在特殊时期，请各位版主继续做出榜样，相信大家会一如既往，打造和谐，呈现红火：
        1）率先垂范。要求别人做到的，自己要首先做到，要确保栏目离开市井人际纠缠，绝无旧隙怨怼；
        2）增强平等意识。栏目是大家的，不是版主的，版主不是官，版主此间对诗友尤要亲和，言行要有法度规范，不能无政策，失分寸；
        3）有自知之明。颇多诗友无论在文化、诗词还是修为或是事业上，实际大大高于我们不少版主，所以版主要有自知之明，不如人还好为人师、不知深浅，就贻笑大方了。
        4）要用正当的办法来解决交流中的问题。对交流中的误解、失度和一般违规，以选择短信沟通劝解为最佳；对严重违规辱骂闹乱，可先短信劝告，沟通不果可用事实和法规公开批评；习惯或动辄以影射、讥讽、辱骂的方法来对待矛盾、发泄对他人不满，是思想意识和处事作风的低劣也是旁门下道，乃市井野妇伧夫所为，万不可取。
        5）搞好值日。搞好近期排班、值班，有情况随时沟通。
        办好栏目，欢度国庆，大家愉快！
       （原发于某诗词网站百家论坛）


五绝  敬缅于伟人忌日

尤殊当此日，华夏伟人亲。
辟地开天健，福禔久久荫。
                        2019-09-09
          七绝   感于伟人读书
                         一、
一世博书不信经，轻抛本本倡行宗。
五千年史胸中气，七大洲云掌上风。
                         二、
八十三载知行路，五大雄文破立书。
宋祖唐宗应略逊，谋公求是古今殊。
                         三、
基因早岁已融髓，炮送幽灵凝剑眉。
万里征程读万里，人间阅尽自崔巍。
                         四、
马背江山马背歌，征程倥偬笥携戈。
云云一部平环宇，无愧天才斗战佛。
                         五、
五车可羡不足夸，有脚书橱多似麻。
赵括王明终纸上，药王善用要方家。
                         六、
读书至要贵于恒，大害十寒偶五更。
或可宵朝别宿饭，绝弗漏诵一天经。
                         七、
海绵钉子两相宜，圣者心经并世奇。
泰斗高才咖豆弃，伟人大治伴书憩。
                            2014-12-26

之达

观怀志战友所发   
         都江堰疏洪短片有感

      怀志兄发航拍都江堰疏洪短片，看后颇有感慨：都江堰不愧史来伟大工程，因势利导，趋利避害，成功当代，惠及子孙。李冰父子造就了这一伟大，他们的智慧与创造，不仅巧夺天工，造福天府，也扬名华夏，让世界瞩目。故拟一联，向都江堰致敬：

       中华智慧结晶，长堤浩浩，平其水旱；
       世界文化遗产，千古悠悠，惠及子孙。
     *平其水旱：即“水旱由人”——这是古时对都江堰的肯定说法。其意为：都江设堰以后，其涝与旱，都可以被人们控制，为都江堰控制。既不会成水害，亦不会成旱灾，因而天府之国。
        2019-08-23


七律  中美在第十三轮经贸
   高级别磋商中达成阶段性协议
天下分合鬼不灵，大国宜奉礼邦风。
称神切勿狼牙棒，处世还须橄榄红。
岂可单边一贯道？当休无赖半肢疯。
丛林食肉应成往，带路文明是共赢。

五律  美于2019年5月10日起对从中国   
    进口的2000亿美元商品加征关税                 

      川普不讲共赢，只持单边，完全
霸凌，毫无信义，手段卑劣，满嘴歪
理，流氓毕现。
     叵测风云变，谋和与虎难。
     权衡轻信义，反复秉讹奸。
     霸摆鸿门宴，强逼辛丑签。
     蛇贪吞大象，无赖逞单边。                                                                           2019-05-12

           打油“川普方式”*
无常反复令人愁，棒子唾沫逞自由。
政治奸商无赖甚，诚信无视的是牛。
*近日有记者问特朗普“为什么总是反复无常”？川普说：“这就是我的方式”。
                           2019-08-29

          七绝   呵呵，川普*！
                       其一
奸商为政亦奸行，分寸毫无礼智崩。
本欲和谈番又启，复开大嘴恫狰狞。
                       其二
频频整事小人风，讹诈连连痞子能。
国礼岂能撇信义？无宗山姆任无行。
*川普近日宣称：“大选后再谈贸易将会对中国更加苛刻”。华春莹表示：“我看到了有关报道。我只想‘呵呵’两声”。
                          2019-08-01七绝  刘鹤与美贸易代表共览浦江*
和平老店忆前番，心有灵犀照不宣。
半世风云宜彻悟，双赢至要大国联。
*7月30日刘鹤副总理与美国贸易代表登上和平饭店九楼露台共览浦江并合影留念。
*已有90年历史的和平饭店接待过老布什、克林顿、奥巴马等多位美国前政要，1971年美国乒乓代表团访问中国时也曾住在这里。
                            2019-07-31

      七绝  中美重启贸易磋商
水转峰回又一波，邦国大事是分合。
应知乱起凭讹诈，城下之盟不可结。
                            2019-07-05

之达

对诗友出句上联

（上联）霜降降霜天已凉，山寒水冷；（嘯傲林泉）
（下联）暮垂垂暮人将老，霞蔚夕红。（之达）

之达

     诗 题

       可以理解为诗的题目和诗的题材，本篇侧重后者。
       诗题不同，为诗对题材的选择、立意不同，其诗格调、意义、影响也就不同。曾经的“题材决定论”，不是没有道理。
       选题不同，在于诗者对世事对生活的认知与审美，认知与审美在于胸襟、经历、修养、格局、气度、情操、伦理等诸因素。      
       几千年来，诗歌对曾经时代的吟咏歌唱是全方位、多色调的，有兴亡担当，有咏物抒怀，有咏史怀古，有边塞征戍，有思乡怀人，有友情爱情，有山水田园，有归隐恬淡······而无论哪一类，都有名家名作，千古流传。
       屈子“激愤”，来于“高洁”“美政”；老杜“沉郁”，来于“忧国忧民；五柳“田园”“平淡”，来于“隐逸”“靖节”；乐天“合为时而著”，来于儒家伦理；子瞻“旷达”，来于宠辱不惊；稼轩“豪放”，来于“英雄自许”······
       郭沫若的“火山爆发”、"狂飙突进，系出于其对黑暗社会的愤怒和对新社会的向往，因而《女神》”；闻一多的"三美"，乃源于其对中西文化的深厚浸淫，因而《死水》；艾青的眼里总是“常含泪岁”，是发于其对土地“爱的深沉”，因而《大堰河我的保姆》；贺敬之被誉为“时代歌手”，在于其血管里流淌的是延河之水，因而《发声歌唱》；舒婷“朦胧而不晦涩”，在于其对人生的深沉思索，因而《致橡树》······
       大体可以这样说，你写什么，基本上你就是一个什么样的人。文如其人，诗如其人，你的作品就是你的名片。
       引用一段郑板桥对杜甫的评介做结尾：
       “作诗非难，命题为难。题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。少陵诗高绝千古，自不必言，即其命题，已早聚百尺楼上矣”。“只一开卷，阅其题次，一种忧国忧民忽悲忽喜之情，以及种宗庙邱墟、关山劳戍之苦，宛然在目。”