诗稿（存诗文）

之达

双轨，
                       双轨，
                       唐宋纶音平水。
                       千年古道宗真，
                       国风中正韵新。
                       新韵，
                       新韵，
                       直挂云帆正劲。

                         2014-12-19

七律  和范曾
一、
鸿程已展乘高阳，燕地兰堂溢妙香。
屹立山河须伟业，复兴气象佐华章。
回眸宝塔巍依旧，昂首神州盛异常。
圭臬千年周颂是，无邪有志造康庄。
二、
皇图不系帝之阳，巨匠含节知臭香。
狂傲岂长拍马屁？风流尤好奏华章。
龙吟挚意称高祖，凤唱纯情美大常。
倾倒谁言躬媚骨？诗人际会乐康庄。
                   2014·11·5

七律读习近平主席在文艺座谈会讲话

范曾
皇图八万沐初阳，耸嶽奔川隱佛香.
早觉神州辞厄运，欣迎大塊著文章.
龙吟昊宇当非昨，凤择高枝胜往常。
妙笔丹青轮斫手，挥鞭电掣向康莊。
次韵晨间风赠诗

不免论坛刀蜜口，易得知味费察人。 夫差获美失吴土，乐毅离国走燕邻。 尽晓朝堂多伟士，期希诗苑少妖身。 和谐勿止升平语，腐败繁荣共要津。 晨间风原玉 众口难调调众口，知味人生得味人。 雪化甘醇滋沃土，梅开馥郁沁芳邻。 乾坤朗朗怡情趣，岁月悠悠修自身。 北国春来诗亦盛，与君揽腕度天津。

  与梓煜愿日本人民坚强商榷
诧异美媚嗔耿耿，谈敌论宿不得鸣。 八极未陷混茫日，九域当甄世界清。 远虑高皇原史镜，多怜老帅哺倭婴。 礼邦仁厚靖国在，说爱焉能废耻铭？ 梓煜原作及注 何必回眸情耿耿，满川残败木知怜。 他邦黎庶同为重，长寄扶桑梦早甜。 不要再回眸历史的不快，哪个国家······

大庆 萨图篝火久闻名，接力玉门又卫星。 创业三年英俊苦，求实半世史诗宏。 爱国志甩贫油帽，奉献井喷绿色城。 千万铁人同意气，大旗猎猎舞东风。 王铁人 锤镰帜下誓言真，热血男儿报孝殷。 仆仆阳关依漠柳，拳拳雪域捧乌金。 富怀陆相舜尧振，穷甩爪哇神鬼喑。 一面红旗擎奋斗，百年青史铭铁人。 *“爱国，创业，求实，奉献”，为大庆精神。 * 陆相，即“陆相生油”说。 * 铁人有句名言：“一定要把石油落后的帽子，甩到太平洋里去！” 1997·9·20 于大庆  

  七律  和谢朗诗友

复始一元开岁阳，春风又度暖还凉。
新枝喜见惜盆景，老曲痴听醉锲房。
眼里烟花纷絮颓，心中忧患递山昂。
劲歌曼舞醺醺意，抓杯泡酒入梦乡。
                                    2011春

之达

五绝  清者自清----自白

公仆说 居官独辟险，近河脚不沾。 海誓一文志，五毒两袖搧。 法者说 天平手里掂，予夺死生兼。 认准衙门口，鸣冤莫惧南。 师者说 有教皆无类，圣言久谓先。 今虽三六九，俱进与时焉。 医者说 白衣天使矣，听诊苦疾搬。 主义仍人道，悬壶岂为钱？ 商人说 伪者铺天地，独清我不参。 一心红顶贾，用计不藏奸。

军校曾经壮骨筋，机关数载砺雄心。 兰情梅品轻俗世，松志竹风耸劲身。 脊挺难官林里秀，性洁不党漠中金。 宁为正道苦君子，怕做旁门达宦人。 1999.9.21
五律  水浒人物----宋江（新 发表于 2011-1-10 11:53:24 |
灌耳若雷听，三郎孝义雄。解危当下雨，济困霎时风。素有青云念，奈何草寇成。菊香十万里，膝软一天清。

  惩凶纵性十八碗，降恶蓄谋望必酣。不啻酒醪添勇力，还凭神计助雄坚。无疑雪恨胞足义，有故昭名猛士颜。快意恩仇三界乱，冷心荣辱六合安。


寄一位诗友
六域西宾豫州骚，中华才俊新颂醪。闲来网上图闲逸，崇觅坛中向崇高。小可直言非赋树，大师生事乃说朝。弹和论道云及雾，霾里看天安有娇？  

子曰不虚

一语无心伊有心，三枪负义断袍襟。讶瞠巫小闹如鬼，尤信养难的是真。

送不俗
一祸篱结为提刀，洗冤依旧说尔曹。贴跟原本玫瑰捧，执复怎的箭蔟摽？率意陈情权内举，乖张弄伪术中刁。尔心最晓此番景，惑众饰非何太矫?
七律感于刘晓波获奖达氏祝贺 (新

济世何曾叛亦功？终于黑马又和平。
老奴无赖羊疯怪，新豢狂飙狗屁精。
号鸟西风凄栗栗，猱儿鸨母惋惺惺。
果真桂殿山姆好？试看冬宫顶上星。
   
*2010年10月8日，挪威諾貝爾委員會把当年的諾貝爾和平獎授予因犯有煽動顛覆國家政權罪而被中國司法機關判處徒刑的罪犯劉曉波
  .                    
                              2011-02-12

之达

七律  无题

丰臀取宠绶由姿， 结社营黑神媾魑。
似幻如真周小虎， 亦仙抑鹤楚宗师。
新商有道奸皆贵， 老板无维仆即尸。
忍看丛林疯六耳， 奈何大圣阙佛支。
                            2009.1.9

和朱厚求
雪村晨景 北域新村栉次房，碧天玉树雪茫茫。 炊烟袅袅抚金鸟，鸡犬遥相和角商。 五子登科 五子登科困乃房，不忧妻子票车茫。 其实位子惟为大，得道犬鸡闭宿商。 潘朵拉魔盒 万千林立逞疯房，郁郁森森望渺茫。 楼市人说潘多拉，蹿魔躐鬼走官商。 闲居 丈夫已故困蜗房，心事家国两系茫。 老病缠身闲里痛，新潮乱眼郁时商。 芸斋 浸淫万卷泰芸房，参透古今谁渺茫？ 何必说白天下事，一l缕夕阳染宫商。 张良 达者孰如张子房？布衣弼帝莫迷茫。 功成名遂五湖去，山水无忧胜羽商。

和不老顽童
其一 主义高标齐大乘，万民心系岂零丁？ 汤汤兀自莱茵意，激荡风雷四海听。 其二 景仰久矣终觐圣，欧洲之旅我闻听。 盘剥王冠两重压，奴隶不甘起幽灵。 其三 雁唳声声黄叶惊，霜欺劲草色零丁。 秋来冬即春无远，是处江南绿化中。 不老顽童原玉： 主义何须你我争，翻看历史总无情。 万般莫过民心秤，司马归天继有丁。 山寨诗客原玉: 主义曾经传四海，欧洲一夜叹零丁。 幽灵欲又移何处？试问明朝谁个听.  

  七绝  题于香港回归

山河离碎母悲咽，便有诗哭七子歌。
待到九州十五夜,  只吟盈月不吟缺。                          
                              1997.6.29
七绝 网 上
身居斗室游天海，指点银屏察古今。
欲诉衷肠约老友，兴生博弈会高人。
                            2010-09-19
其一 当年痴梦大学城， 废考一夕十载空。 炸响新雷惊紫梦， 置身已在柳营中。 其二 樟寿扶桑医改文， 学森远渡向国门。 若无盛世光阴隆， 杠杆岂能撬赤轮？ 其三 沙飞漠冷黄羊少， 帐暖心虹日月挑。 一剑十年凝碧血， 蘑云柱起舜尧骄。 其四 冥思灵感越霄辰， 霜汗乐忧伴青春。 为志为国为梦想， 造星造剑造精神。

七绝）以旧作和白羽翛《教师节感怀》 （新

当呼教育末为本，转瞬九兄鬼作神。
人盼杏坛出大圣，我期净土惟善甄。
*董仲舒：夫上至化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为。
                        1999.9.12

九月和苏子.红豆.李彬.公望.止水等诸吟友怀念诗兼答李大白
其一 巨子轻挥万丈缨,驱狼伏虎驾东风. 病夫不苟强林立,万岁当然祝大公. 其二 专制胡言谬论经,新国老马自知更. 清残蒋暮昏鸦去,初旭灼天大道明. 其三 铁骨雄才独树旌,波云掌控笑谈中. 九州二百年间事,无受夷凌哪个能? 其四 日上蒸蒸尧舜风,神州意气踏歌行. 官清两袖民心健,一度乌托杨柳中. 其五 遗柄蛮夫公战琼,吠君黑子犬同蝇. 过秦持故方家议,苛政不唐大嘴经. 2010.9.7 九月诗抄 楷模 一 高洁一向鄙贪婪,最恨政风染臭钱. 整肃官贪行令紧,馨风远被自清廉. 二 伟人亦有柔肠事,不啻华年赋恋诗. 得咀乡人糠饼苦,难藏老泪打襟湿. 三 领袖衣衫多补丁,荒年数日少荤腥. 万千润笔皆公用,后裔毛家自计生. 2003.9.9 毛泽东 万古云霄一羽毛,乾坤世界此天骄. 乃人神否论乏意,泰斗无疑领风骚. 1988.9.9 毛泽东 击水三千起大鹏,谋生五亿计嘉兴. 开山壮举凭险井,北上长歌贯白虹. 陋洞摇羽猩日灭,村坡指剑青旗蒙. 一呼骇世红星舞,乐奏东方泰斗升. 1977.9.9 国殇 滚滚涛声动地来,悲情无限腑中排. 人民难解伟人去,骄子大行举世哀! 1976.9.11  

威尼斯 水为街道舟作车,地下森林海上国. 百岛玲珑风韵异,一桥息叹话诗多. 滑铁卢 猛狮高傲逞狂足,无奈难及公爵图. 莫信英雄俗者论,请君来看滑铁卢. 波恩之夜 蓬蓬草木敛丹青,郁郁莱茵没碧声. 玉兔悠然织锦绣,轻风过耳唱诗鸣. 题贝多芬塑像 一生坎坷恋光明,险将深情启闭聪. 命运岂惟悲怆叹,英雄绝响世皆惊. 荷兰 久晓黑白始见牛,京都央府莫同州. 风车木鞋领国宝,有冠马车无冕球. 梵蒂冈 一 一场一族一教皇,老经老塔老庭堂. 弹丸之地夜郎弃,三冠小城主四荒. 二 国内之国迷你邦,业无錘镰武无装. 却拥天下八方仰,奥妙其中论勿遑. 布鲁塞尔第一公民 每每英雄年少身,真言不缪五洋准. 一枪患灭强凶去,三尺勋生百代存. 巴黎圣母院 涅瓦泛波尖塔隐,神魔曾此美丑拼. 目寻哥特飞天际,心念撞钟圣母人. 2000.11.5

之达

五 律  
有感郭德纲师徒之打及骂(新韵)
2010-8-14 10:36:17

   梨园故事脏,目下复新桩.
   愚弟五禽戏,凶师六兽枪.
   街狭牛二赖,识浅瘪三狂.
   有道堪从艺,无德谬谓纲.

无题

晚成西望长安叹,守信人妖演绎狂.
猪嘴插葱终不象,张三扮酷亦非娘.

*晚成:老舍话剧;西望长安里的人物..
人妖:刘宾雁有报告文学人妖之间.


五千华夏重文明,又有圣人又有经.

何故世风每每下,弗如官位步步升?

金色华厅响乐音,东方乐手弄胡琴.

江河一曲伤思尽,关柳三叠恋意殷.

弓荡长城黑发慨,指滑茉莉碧眸洇.

中州丝弦揉天下,有爱无疆肝胆吟.

2009.3.22

贴补寥寥总是钱,

老妇唯此度余年.

领薪漫漫蜗行苦,

无奈年高叹路难.

*一耄耋有病孀妇,每月领工资往返单位与家需行十公里.一次累到路边,长哭不止.
七律  东乡世宦祠*

参天古树蔽千年，宦祠东乡隐半山。
仕海沧桑两拜相，心间忧患总直言。
拗公无畏青苗毁，绝唱痴情老泪弹。
补世完人终冷寺，大家蒙垢后人传。

*东乡：抚州市东乡区上池村，王安石故里。
                                  2005.10.

本帖最后由 知味堡人 于 2015-1-19 19:48 编辑


五律 刘备 诚为皇室后,确系草席童. 落箸真王霸,挥泪大耳雄. 桃园盟师义,白帝委孤诚. 奸相当操尔,贤君即备公.

凡胎哪个不生疾?莫信冥冥命数奇. 躯乃高堂因子授,心由尘世季风犁. 乾坤炎冷人尤老,灵肉沧桑寿易虚. 寒热早切春阳驻,须知身健应上医.

之达

就真实与某网友交流


       某网友一再谈真实，回复几句。
       这个问题，是个文学的基本理论问题，也是常识性问题：即文学真实或文学的真实性。
       只要承认诗词属于文学范畴或是文学样式之一，那就必须按照文学的观点来认识和解释诗歌的真实问题。
       必须明确：文学真实，不同于生活真实，但文学真实来于生活真实，不拘泥于生活真实，它高于生活真实。它可能是生活中有的，亦可能是生活中没有而按逻辑有可能是有的。
       文学真实是作家或诗人按照自己的文学审美、艺术构思，而对要反映、揭示的社会生活选取素材并经加工而最后确定下来的成为作品不可或缺内容的具有典型性意义的艺术材料，它是文学真实，已经不是生活真实。
       某网友的所谓真实，不是文学真实，在这个问题上，他一直是懵懂的。

之达

简议理论交流


       理论，在诗词论坛，关键在有用，出路在创新，不在文字篇幅的长或短。
       长而言之有物，富有针对，有理有据，有知识性，有文采，或者有个性有独创，无疑好文或上品，会受欢迎也大有裨益。
       短而老生常谈，或者荒谬百出，或者抄袭拾人余唾，抑或不在务实不存老实不顾逻辑只为放卫星······这同样令人生厌，于人于坛有害，更不会受人待见。

       理论也不怕重复，其实更多的是重复，创新极难！
       要紧在：这重复要于一个领域有用，于一种倾向有引领，于创作有联系，于读者有益——没用的东西除了无聊，没有任何存在意义。
       这重复又是经自己咀嚼、消化而反刍出来，不是照搬照书，也不是连自己还没搞懂就大段引用而到自己陈述之时却什么言语都没了。

       理论需要卫道。对于荒谬、不懂装懂、自欺欺人、招摇撞骗，对于反传统反方针，勇于批评批判、还理论以本来面目，是理论爱好者或理论工作者的良心与职责。

      不必怕辩论。辩论就是讨论，就是交流。论坛论坛，不论，不交流，何以成谈？如何曰坛？会员汇集网上、集结论坛，就在于它的社会性，社会性是什么？就是联系和交流。老死不相往来，十日不成谈，所谓的交流都是转帖，没有自己的东东，自己的学术，自己的诗词，那还叫学习、创作吗？
      而双百方针适于也主宰九百六十五万平方公里之上的任何一处论坛。只要是理论，是文学的或诗词的，怎么辩都没错，指名道姓无错，对坛中任何一位的诗作和理论予以批评评论都没错。要制止和打住的，是离开理论去揪扯人际以至于不时出现的那些低劣谩骂。

之达

座右铭是修身之要，撰写座右铭在中国有悠久历史。刘勰《文心雕龙·铭箴》中有对于轩辕、大禹、武王等列圣对他们自己修身警戒的介绍。
        座右铭形式多样，有散文，有韵文，后者居多。在文体上，主要有铭、箴、戒三种。
        座右铭内容广泛，涉及做人处事一揽子事情几乎无所不包，诸如读书、立志、交友、为人、为政、行事、地位、名声、欲望、度量、节俭、廉洁、赞誉、诽谤、勤奋、惜时等等应有尽有。
        座右铭，当然是中华文化和道德传承的一部分，对此有所涉猎，有益无害，而尤其对于世界观、价值观正在形成期间的年轻人，多借鉴大有裨益。
        座右铭对于学习、写作古典诗词的网友，应该是一个很好的“诗外”内容。

        本帖将陆续介绍一些自以为有教育意义的名作，以飨读者。
        也欢迎讨论。

        1、《金人铭》——黄帝
        ”强梁者不得其死，好胜者必遇其敌······人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从······天道无亲，常与善人。“            
        试译：强横的人不得好死，好胜的人必然遇到敌手。人们都往那里（趋炎附势或追逐名利）去，我独守在这里。众人迷惑盲从，我独不从。天道没有亲疏，常常施福给善人。
      《金人铭》在古代很有名，这里是节选。
        由此可见，即使贵为“五帝之首”、统一了华夏部落的“人文始祖”的轩辕黄帝，依然深知自我约束、审慎内敛，不树敌、不做大。而有自己、有个性，不随波逐流，又是他的鲜明个性。

        2、《尧戒》——尧
         ”战战栗栗，日慎一日。人莫蹪于山，而蹪于垤。“
          蹪:跌倒。垤:蚂蚁做窝时，堆在穴口的小土堆。
          试译：战战栗栗，一天比一天谨慎。人没有在爬山的时候跌倒，却跌倒在蚂蚁窝旁的小土堆。
         伟大的尧也这般谨慎？君子也！真人也！仁义的联盟酋长也！我们的各级党政领导干部，在敬畏之心、慎独之心、律己之心上，应该以尧为榜样，严己、爱人。而本来身份不贵、地位不高的不在少数的公职干部，与尧的战战栗栗也已形成天壤之别。他们当了个小官就不知名姓、忘乎所以、骄狂任性、端架弄威、装腔作势、颐指气使、不敬群众、欺压百姓。看了尧的戒律，不知他们做何感想。！         
        先秦时期儒墨两家学派最具实力，号称“显学”，他们都以尧舜为旗帜，尧被他们称之为"古昔圣王"，他既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。        
        孔子如是评价：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大,唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

        3、《盘铭》——汤            
        “苟日新，日日新、又日新”。
        苟：如果。日日新：日日更新。《易·系辞上》:“富有之谓大业，日新之谓盛德。”孔颖达疏：“其德日日新”。
        试译：如果能够在道德上日日更新自己，则日日新，又日日更新。
        汤，即商汤。灭夏，立商，是中国继夏王朝之后，第二个奴隶制度王朝。
        用洗澡用器——盘，比喻做人、立德。以武力夺取政权的商汤之座右铭，却不是别的，而是德，立德。古人厚德，所言不虚。

       4、《书履》——周武王
        “行必虑正，无怀侥幸”。
       试 译：走路必须考虑走正路，不要怀存侥幸心理。
       周武王姬发，周文王次子，胸怀广阔、目光远大、才能超常、善于用人。其在位期间继承父业，韬光养晦，在殷纣昏庸暴虐、听信谗言、不纳谏言、杀害忠良、内外交困之时，起兵伐纣，一举成功，建立西周王朝。
       从《书履》，不难看出周武王的正直和自敛，其成功，也是必然的。
  
       5、《杖铭》——刘向
      “都蔗虽甜，殆不可扙。佞人悦己，亦不可相。杖必取便，不必用味。士必任贤，何必取贵？”
       相：辅助。
       试译：甘蔗虽然甜，恐怕不可以做手杖。善于谄媚的奸佞之人讨好自己，更不可以用他辅佐自己。手杖必然要取其方便，不是用它的滋味。对士要用贤德之人，不必取其地位和其它。
       刘向，汉高祖孙辈，袭淮南王，西汉思想家、文学家。
       说的是识人、用人。全篇用比喻手法，杖即人才、用什么样的杖，即选什么样的人。强调的是实用性和可靠性，有很强的说服力和教育性。

       6、《琴铭》——李尤
       “琴之在音，荡涤邪心。虽有正性，其惑亦深。存雅却郑，浮侈是禁。条畅和正，乐而不淫。”
        雅：雅乐。浮侈：浮华奢侈。条畅：通达顺畅。
        试译：琴在音乐中，是可以荡涤邪心的。虽然你有纯正的性情，它感人也是很深的。保存雅乐，排斥郑声，禁绝一切浮奢。通达孙畅，平和纯正，快乐而不过份。
        李尤，东汉，平生喜铭，多有所著。
        把琴换成诗，抚琴为吟诗，似乎没有什么差别。

        7、《座右铭》——卞兰
       重阶连栋，必浊汝真。金宝满堂，将乱汝神。厚味来殃，艳色危身。求高反坠，务厚更贫。避情塞欲，老氏所珍。周庙之铭，仲尼是遵。审慎汝口，戒无失人。从容顺时，和光同尘。无谓冥漠，人不汝闻。无谓幽冥，处独若群。不为福先，不与祸邻。守玄执素，无乱大论。长若临渊，终始惟纯。
       冥漠：静寂。和光同尘：把光荣与和尘浊同样看待。老子：“和其光，同其尘。”守玄执素：保持清虚选景。
       文字较多，另还好读，恕不再译。       卞兰，三国。敢谏之士。少时写赋歌颂曹丕，曹丕告之不可夸大其词。后病，明帝赐巫师施了法术的水给他喝，他执意不喝。
       真乃古人心！大值尊重！对房、钱、美色、地位、欲望、说话、荣誉、独处等等，都有约束，都有戒律，可谓全面修养！      
       8、《冠铭》——傅玄
       “居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正”。
       傅玄，西晋时期文学家、思想家。 性格刚劲亮直，举孝廉，太尉辟，都不至。后升为太仆，转任司隶校尉，享年六十一岁，谥号刚，后追封清泉侯。
     《 晋书》：“傅玄体强直之姿，怀匪躬之操，抗辞正色，补阙弼违，谔谔当朝，不忝其职者矣。及乎位居三独，弹击是司，遂能使台阁生风，贵戚敛手。虽前代鲍、葛，何以加之！然而惟此褊心，乏弘雅之度，骤闻竞爽，为物议所讥，惜哉！古人取戒于韦弦，良有以也。”鹑觚贞谅，实惟朝望。志厉强直，性乖夷旷。”

       9、《口箴>——皮日休
       “古铭金人，谓多无言。互有所发，不可不论·。既有所发，复谓多言。中庸之士，由兹保身。吾谓斯铭，未足以珍。出谓忠臣，言则及君。入为孝子，言则及亲。”
       大意：古代的《金人铭》说不要多言，忽有所感，不能不论。既然要发，又说多言。平常的人用这个来保身，我说这铭，不值得珍视。出家为忠君，说话就为了国君，回家做孝子，说话就为了双亲。
       皮日休，唐代诗人、文学家，年少成名，为人耿介，绝无阿谀奉承，在京做过太常博士。《金人铭》相传为黄帝所作，但皮日休对其“不必多言论”直说自己的看法，并就此一点评价金人铭不值得珍视，是率意直言的，也有见的。
       说话，表态，要一分为二，要讲原则，有分寸。该说的不能沉默，不该说的不能多嘴。为公，为正义，说理，什么话都可以说；为私，为媚，为谗言，为巧言，为邪意，统统不该说。为恐惧权贵，为讨好上司，为明哲保身做所谓好人，一言以蔽之为私而不说不表态，这是庸俗、油滑，无正义，是不负责任。为巴结，为取悦于人或为搞垮一个人而跟风或墙到众人推的言辞表态，是趋炎附势、龌蹉甚或是邪恶。

之达

打油伪风——姑且七律

文明日盛盛包装，一弊于今各逞强。
牛二欲宏精武馆，汉三言巧烂学堂。
臀丰婊子牙官炫，嘴贱童生宿老狂。
吹打有奸隆挂匾，牢头现场捕流氓。
战斗的歌声依然在回响

近来有意识在电视节目里收听、重温了一些抗战时期的歌曲，这些极富时代感，极富斗争精神的歌曲又一次把我带到了我们民族曾经的苦难，把我带到了先辈、先烈们奋斗、抗争的不屈岁月，也让我回到初听、初学这些歌曲的童年。      
      
      这些歌曲在我耳边交响的时候，我的眼里一直满含泪水，我已经不再年轻的心灵再度被不断震撼，我为我的不畏强暴不屈不挠的民族而骄傲，为前赴后继英勇牺牲的人民和父辈而激昂，为发动野蛮之战的禽兽东方夷族而义愤······
      
      我的眼前是北大营硝烟里太阳旗的恣肆，是卢沟晓月在铁蹄践踏下的残影，是抬头见岗楼无村不戴孝的板胡凄怨，是松花江水的呜咽与翻滚不平，是黄河壶口瀑布的愤怒与咆哮，是北平街头热血学子集会游行的呐喊，是古长城垛口志士们挥舞大刀的英姿，是穿梭于密林地道骁勇善战的游击队员们机警的眼睛，是台儿庄惨烈搏斗纵获胜利的小憩篝火，是太行山当空红日与壁立千仞的交相辉映，是晨曦里司号员共延安宝塔的巍峨剪影，是漫天霞光下一个陕北汉子在高原上高亢纯朴的原生态东方红放歌······
      
      我怀念，向往，激荡，温暖，感奋，自豪，骄傲······为这些饱含民族热血的旋律，为我屈辱而赢得站立的祖国！

      歌曲是大众的，她的影响既直接也潜移默化，她的战斗力在一定意义上说胜过核武器。抗战歌曲，具有这样的力量。
      好的歌曲，须有时代感。她应该是合时的，正义的，向上的，反映了大众心愿的。抗战歌曲，富有这些特征。
      特殊时期的歌曲，她应该是民族的呐喊，不屈的呼唤，勇敢的搏击，斗争的记述。抗战歌曲，正是这样的诠释。
      而优秀的歌曲，也一定是内容与形式的完美结合，是歌词与旋律的天造地设。抗战歌曲，属于此类典范。

      让我们永远铭记并传唱下去吧！
      她是我们曾经的感动世界的历史振响，是中华民族的黄钟大吕。她产生于苦难，呼唤着救亡，高昂着不屈，回荡着胜利······
      她是我们民族的记忆，也必定会伴随我们民族的梦境在历史中曼妙鸣响。

      她们是：            
            《黄河大合唱》（光未然词   冼星海曲）
                 《义勇军进行曲》（田汉词   聂耳曲）
             《大刀进行曲》(麦新词曲)   
             《松花江上》(张寒晖词曲)
             《到敌人后方去》(启海词  冼星海曲)
             《团结就是力量》(牧虹词  卢肃曲)     
             《在太行山上》(林涛声词  冼星海曲)
             《抗日军政大学校歌》（凯丰词  吕骥曲）
             《延安颂》（莫耶词  郑律成曲）
             《八路军进行曲》（公木词  郑律成曲）
             《毕业歌》(田汉词  聂耳曲)   
             《延水谣》(熊复词  郑律成曲)  
                《南泥湾》（贺敬之词  马可曲)     
                《歌唱二小放牛郎》(方冰词  劫夫曲)
                《长城谣》（潘子农词  刘雪庵曲）
                《反法西斯进行曲》(朱子奇词  麦新曲)     
                《牺牲已到最后关头》(麦新词  孟波曲)  
                《救国军歌》(塞克词   冼星海曲)   
                《二月里来》(塞克词   冼星海曲)  
                《嘉陵江上》(端木蕻良词   贺绿汀曲)  
                《翻身道情》(贺敬之词  刘炽曲）
            

之达

谁的“大作”？且不问，但这用“脚丫子”涂抹的，确是酸臭、狭小又拖大了些。

第一首，显然是一种托物说事，用喻讽射。但似乎还没有找到合适的喻体和意象，前两句尤其牵强附会，硬拉郎配，不着边际，诗思混乱。作者如果表达的是真实，立意尚可；如果表达的是一种街谈巷议姑嫂之舌，那就远还没有脱离文人准文人之小。
第二首，闲适、无聊，同时又作高官退休后不问世事的淡泊，其实是耿耿人生不得志的一种常态。“科员”？是公务员中最小级别，这诗里的姿态很是有些装蒜了。最后两句，意思是，他总是游走于山川自然或凭楼畅想，不关心时事，这次看了时事，以为还是可以了解一些登楼以外的事情的，其实还是在表达隐居和落寞。一个很普通的小民，却做古代高官赋闲不得其志的作态，令人着笑。这是食古不化加上故作身份的演绎，扭捏作态，颇为滑稽。
第三首，语言陈旧，诗思呆板。而加的注，直露性格：不知深浅、狂妄自大。其实是掩盖自己的渺小，弱小的人，爱说大话。张福友的置顶，是积极、健康的，有利于诗友知晓诗词大事，对活跃诗友创作有益，也有利于中诗词论坛与外界联谊。而又都是论坛人员，为何如此决绝反对？这既不利和谐，也无益诗词活动。这种可笑的妄自尊大，除了显示狭隘、不明事理、摆不正身份、与众不同，还有自恃小技，没有其他。又是好笑！

劝作者看看龚自珍和黄遵宪的有关诗人见解，再琢磨琢磨已边缘的文学和尚距离边缘还远的旧体，最后再审视一下自己的斤两——对这些有了常识，才会对自家有个准确定位，增加一点自知之明，不把自家那还未成功的小技认做自己是文曲星下凡——没有来由的膨胀，猴子称大王，只能给诗友们平添笑料！（原作在针叶林朋友那帖里，此处不附）
是直率的，一针见血。有观点精辟！

文学之路，不似七十年代以前，进入八十年代中期至九十年代，已经边缘。人们的路太多了，已离开一架梯子似拥挤的文学之路，而几乎是所有的人，对文学已是看不起。
旧体，参与人员就更少了，微乎其微。

这样一种情况，又都是业余，还不是很成熟诗人，又非全国大家，不过是在一个小圈子里出类拔垂，互相欣赏，抬轿子，这就扯高气扬、睥睨一切？俨然诗界领袖，实在缺乏自知之明！
只是牛一下，也就罢了，没人拿你当回事。但动辄贬这个，讥那个，这就是相轻了。又不时恶骂，这就无德了。

他姓啥？能吃几碗干饭？可能这人早就忘了。

之达

有的人——就一组骂诗话作者（网中形象之一）

有的人
现实一副窘相，
网上十足官儿的炫装，
赵高云雨，
大脚纲常，
喝五邀六，
猪鼻扮象，
把一隅虚拟空间，
折腾成春秋气象；

有的人
嫌店小二窝囊，
听别人吆喝又发痒，
下台村长的嫉妒，
发了酵便成疯狂，
绎妖弄鬼，
兴风作浪，
娄阿鼠告状；

有的人
引小技而趾高颈昂，
万般皆下品，
唯诗太上皇，
这个小儿科，
那个打油郎，
年年都参赛，
可得三万洋——
不说边缘，
只是平常，
何必骄狂？

有的人
喜搬弄形象，
老鸹噪议，
对方肮脏，
一万步笑七步彷徨，
偶感风寒者，
有谁会听八级杨梅大疮的
哼哼虚妄？！

有的人
俨然巨匠，
高祭“三轨”，
声韵别唱，
卫星上天复倒栽，
害新旧诗友的大牙
急急笑光；

有的人
懵懂鸣放，
名广纳百家，
实唯我一堂，
偶闻诤语在耳，
如同捅了肺管子一样，
獠牙以报，
凶似恶狼；                                                                                                                                                                           
有的人
反极左异常，
开着工厂，
拎着棍棒，
标准无关绳墨，
鸭子嘴是唯一度量
口径不合自仇敌，
帽子扣你头上
棍子砸你身上                                                                                                                                                                                      
有的人
骂是强项，
百般下作，
一介流氓，
牛二惭愧，
苏氏慌让，
艺术之骂
更天下无双，
短信遮羞编笑料，
良心未泯，
厚颜又长；

有的人
出言即谎，
没有不敢，
唯有不想，
嘴上出巧，
舌上有簧，
心里过硬，
脸厚如墙，
白马即黑马，
鸡蛋树上生长——
谎言千遍即事实，
即使搞不臭对手，
也搅舆论
一时迷茫；

有的人
惯于栽赃，
委鬼心机，
弄獐剑肠，
昧意纵横，
谰说阴阳，
多行不义必自毙，
接班人遗矢
异域他乡；

有的人
冠冕堂皇，
歹事做尽，
大言在腔，
污别者是垃圾，
却不知
人皆指斥——
倭是流氓；

有的人
痞的坚强，
费尔泼赖着卑劣——
行无常道，
言不正桩，
诗总射骂，
帖必谗谤，
左串右叫，
小丑跳梁，
无德无畏，
挨向夕阳······