思无邪漫谈之八十八:道 可 道

之达

      思无邪漫谈之 ：道 可 道

    人类是在不断地“有所发现、有所发明、有所创造”中“有所前进”的，这个发现、发明、创造······很多，属于经验、规则、公理、真理、规律之类，按照中华国故的一个表述，就是“道”。对于道，须秉敬畏，且要“勇敢的理直气壮的拥护并把它告诉给别人”——这是对道的唯一正确态度。
       
    对于国粹之诗词之道，有关“写什么”的诸如“诗言志”、“思无邪”、“温柔敦厚”、“诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言”、“诗缘情”和“境生于象外”······诸如现实主义与浪漫主义，诸如文学的爱国主义、人民性、真善美和时代性等等，无疑应该虔诚的学习、继承以至捍卫。
    对于诗词“怎么写”的诸如有关形式方面的“赋、比、兴、风、雅、颂”、“兴、观、群、怨”以及诗之格律、音韵之类，也无疑要按照约定俗成，按照世代传承和所处时代要求，在实践中严格遵守。如用韵的“双轨制”，如同“一国两制”，这须要执行而无须争论。对此论坛有所宽松，适当放宽一些有深度的理论研究交流未尝不可，但有人总作极为浅层次又无休止的车轱辘嘴仗则无一点意义，而对此完全陷入虚张声势、故弄玄虚、招摇撞骗、自欺欺人的癫狂表演譬如2019五四音韵革命还“另立中央”之类，这已无异于无所顾忌的江湖骗子，低劣至极！这其实是学风文风的堕落与败坏。       
    在讨论交流中，对我们传统的、规则的、规律的诗文圭臬，对于这些道，可取的态度是老老实实学习，来不得半点取巧；是旗帜鲜明、立场坚定的奉行、坚持以至捍卫，这是文以载道的一种责任，亦是诗家文人的文化自觉和文化良心。
   
    理论研讨当然需要百家争鸣，但这种百家之争是在依道、循道、奉道、布道的基础上，不是分道、下道、背道和离经叛道。譬如“诗言志”，这是中华文艺理论的第一要义，是千百年的总结和遵依，如果有人否定，那已不是争鸣，而是颠覆。再如文学的人民性，这是文学的根本问题，如果有人反对，那无疑是文化的反动。如出现这些异见，是绝不允许的，对此就是批判和遏制。
    诗词论坛是大众平台，当然允许有各种层次的交流和争鸣，只要是诗词的、说理的、健康的、善意的，都有交流的权利，尽可自由翱翔。
    但理论交流或文学争鸣也必须有底线。不能颠覆传统，不能招摇撞骗，不能低级趣味，不能有恶意陷入惯性纠缠。如果有把这些乱七八糟的也奉为理论、当做营生，无聊磨牙且要把这无聊进行到底，那实在是一种悲哀。                                                                              2019-05-23
  

之达

系发在某论坛且对那里而言，也顺便发这里。

载道

学习真理，奉行真理，坚持真理，捍卫真理。
探求真理是一个老老实实的过程，来不得半点取巧。
理论争鸣要有底线，坚持社会主义文艺方针，坚持文化传统，不能否定这两点。

载道

理论争鸣要有意义，陷入纠缠，讥骂跳串，要制止。

洞庭野歌

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洞庭野歌

说的对。赞同

洞庭野歌

中午好

之达

洞庭野歌 发表于 2019-5-24 13:19
中午好

谢朋友雅赏！

之达

谢过诸位，下午好!

华星

欣赏佳作