思无邪漫谈之一百零三：说说一首打油诗

之达

         谈一首打油诗

    在网上和微信群，看到这篇《致港独分子》，内容如下：
    一直喋喋咕咕，接着沆瀣泼污。狗屁终于放出，原来你要港独。看你像个人物，其实猪狗不如！翻翻你家族谱，问问你姨你姑，你家祖居何处，都能查到记录：太祖考过八股，高祖做过农夫；曾祖贩过烟土，你爷卖过夜壶。为了寻找活路，举家逃亡偷渡，米字旗下做狗，学会摇尾装酷。如今数典忘祖，竟对爹妈炫富。说的全是鸟语，穿的都是洋服，胆敢喊出港独，实在可笑可恶！香港回归祖国，洗尽百年耻辱；一国两制实施，港人挺起胸脯。上有中央政府，后有祖国大陆。一切吃穿用度，皆由内地输入。少数香港败类，对此熟视无睹，妄图分裂国土，重新去做洋奴。撒泡狗尿照照，尔等是何面目？一无白色皮肤，有点蓝色眼珠？或有黄毛媳妇，顶多杂种庶出。嘴尖如猴如鼠，须发若有若无；上下牙床暴露，左右颧骨突出。家猫改名白虎，充啥野生动物！听我好言相劝，休当撼树蚍蜉。做个俗子凡夫，好好孝顺父母，完成工作任务，报效国家民族。如若不听劝阻，小命早晚呜呼！  
        
     ——这是个打油体，网传有二、三个版本，个别语句稍有差别，一年多以前看过。
    作者康健春，原武警文工团创作员，主要从事歌词创作。
    这个打油，内容系斥责港独，主旨欲表正能。形式嬉笑怒骂，通俗直接，利于大众传播。        
    就立场，我赞同。但在全篇立意和语言使用上，明显问题有二：
    一指向不准，港独分子尽管属个别但组成是多成分的。港独有纯华人、有混血，有老人、有青年人，有土著、有外来，祖宗并非都是打油里的太祖或高祖。打油把港独完全指向大陆华裔，这个港独涵盖不清。
    二战斗固然可以骂，但骂毕竟不是战斗。敌对论战往往唇枪舌剑，所以骂战古来有之，骆宾王的《伐武曌檄》，诸葛亮的《骂王朗》，郭沫若的《请看今日之蒋介石》等等，都是骂。但须明白：这种”骂”，是有分寸的，要有度，一定要把控在“说理”、“谴责”和“嘲讽”上，要义是用事实和义理说话、揭露和指斥。而不是直露的粗鄙的市井的那种不管不顾破马张飞或阴鸷的泼骂，不是污言秽语、掘祖骂娘和信口侮辱。“夜壶”，“狗尿”，“鸟语”之类粗野，失于血统论的极端，全篇略显低俗的语言风格，大大拉低了此篇打油的格调，也影响了感染力。
    港独分子的确可恶。眼睛里没有祖宗，没有中华，没有血脉；情感中没有母亲，没有满足，没有感恩；行动上没有大局，没有法律，没有规矩，他们无视法律，聚众闹乱，野蛮暴力，搅乱治安，示威政府，企图颠覆，论情说法，都该锄当诛。
    尤其港独又倒打一耙，加罪政府，欺骗舆论，颠倒黑白，甘心给老美当走狗，所以对其怎么批判谴责都情法之中。
    但文明的当下，无论什么时候和面对什么，都要有理有利有节，都要文明说理依法办事，都要有能力去选择和采取最合适的办法和途径来处理。
    诗歌，是通过形象和道义来诉诸愿望，是用人类正义和美好来表现作品所涉人事的美丑高鄙；粗俗和辱骂，不是正途、不会是良品也不是批判。联系当下旧体，一个与古人最大的不同和弊端，是不少习诗写诗者，常常毫不顾忌的利用诗词来诋毁、攻击和恶骂，以至颇多所谓的诗者和论坛深陷不知、肆无忌惮、以为聪明，形成一种流氓诗风，让祖宗瑰宝蒙垢，这是当下旧体的反动与堕落！
              
    一种表达（一种艺术表现）在内容和语言上陷入狭隘、低格和阴鸷，失于无度、咒骂和滥恶，这表达不惟适得其反，也让作者丟怯为渊雅侧目。
    当代文艺不可低俗，辱骂恫吓不是战斗！        
    2019-09-12

载道

文艺不能低俗，辱骂不是战斗。

载道

港独有欺骗性，搞闹乱，搞暴力，反政府，又吧吧说人权，还倒打一耙港警，这种无理辩三分，颠覆又掩盖，很是无行无品。
又甘心做走狗，公然那美国佬说事，这已是中华败类，必须严惩！

之达

目光可以鄙夷，嘴巴必须干净。

华星

欣赏点赞

华星

说的对。给人深思

华星

问好诗人

华星

下午好