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《儿歌论：中国儿歌理论研究》读后心得
文/黄叶飘飞
前不久，上海一民间诗社举行活动，在会场，非常荣幸又见到了敬重的潘颂德教授。更令人惊喜的是，潘教授惠赠我一本厚重的书籍《儿歌论：中国儿歌理论研究》。我一看标题，两眼顿时放光，心里也随之欣喜若狂。我太渴望得到一本关于中国儿歌研究的书籍了。因为，我想系统、全面、深刻地熟悉和了解下我们中国的传统及现当代儿歌，这对于我作为《华夏诗歌新天地》网站诗刊的主编，去推动、发展、弘扬儿歌文化是多么的迫切需要、多么的重要。真是雪中送炭！
回到家，利用一周空闲时间，开始认真阅读，重要、精彩部分，划上了红色杠杠，以便我反复学习时，好熟记于心。
这本书共分十二章，每章有多个章节，从头至尾，关于“儿歌、童谣、童诗、谜语、传统儿歌、创作儿歌、儿歌与历史与现代当代、儿歌的性质和特点、儿歌的类型、儿歌的形式、儿歌的修辞、儿歌的审美、儿歌的赏析、儿歌的收集整理和创作、中外儿歌的比较、儿歌的教学、儿歌作者的修养，进行了全方位详细、深刻的阐述。其中，还通过举例解读说明，让人更加清楚明了，心里豁然亮堂，弄懂了儿歌的内在涵义与外在形式，找到了儿歌带来的无穷乐趣。我就这样沉浸在儿歌带来的艺术美感里，重温起一种久违的童心、童趣、童乐、童话世界的美好来。
关于儿歌的概念、儿歌和童谣，文中指出：“儿歌是以低幼儿童为主要接受对象的，属于韵文体的儿童文学作品”。“在中国，五四新文化运动之后，儿歌逐渐成为儿童文学最基本的文体形式之一”。“童谣和儿歌既互相区别，又互相联系”。“对于童谣和儿歌来说一般都以儿童念诵为主”。“人们习惯把那种形式短小、朗朗上口的适合儿童念诵的歌谣为儿歌”。“在20世纪初，随着现代儿童文学的产生，儿歌也完成了自身的现代化的转型，突出了儿童化的本质”。“总之，童谣和儿歌同根同源，在漫长的历史发展过程中，它们的概念和内涵在不同的历史阶段发生着一些变化”。“儿歌和儿童诗同属于儿童文学领域中的韵文体的文学作品。不过，两者之间还是有着明显的差别的。首先，在语言表达上，由于儿歌是歌谣体的作品，受民间歌谣的影响较大，所以其语言表达通俗、简洁，注重自然顺口，在形式上倾向于格律体”。“儿童诗是从诗歌中分出来的专门为儿童创作的文学样式，因此儿童诗具有诗的特质。诗的语言讲究凝练、诗意和含蓄，儿童诗虽然面对的接受对象是儿童，语言表达方面更倾向于晓畅浅白，但是在一定程度上，儿童诗仍然强调了语言的诗化和情感化”。“创作儿歌是对传统儿歌的传承、突破和发展”。“儿歌的教育性总是寓于生动、活泼的形式和丰富、有趣的内容之中，这就使儿歌的教育性有如春雨润物，潜移默化地滋润着孩子的心田”。“在想象的世界里，孩子的生活空间得到了极大的拓展，他们也从中体会到了现实生活中不能获得的乐趣。” 关于儿歌的形式，文中说道：儿歌的形式灵活多样，根据内容的表达需要，儿歌的分节可多可少，句式可长可短，这样就形成了儿歌形式上的多样性。 关于儿歌的特殊形式，文中指出了有＂复迭式、问答式、连珠式、对比式＂等。 关于儿歌的修辞，文中说：修辞是一种艺术表现手法，修辞手法的运用使语言表达更生动形象。还说：在儿歌创作中，修辞发挥了重要的作用，修辞可以改变语言的常规形态，使儿歌的语言表达契合儿童的思维特点和丰富的心灵世界，取得最佳的表达效果。还指出了儿歌常用的几种修辞手法：比喻、拟人、夸张、对比、排比、摹状、设问、顶针、白描、反复。 关于儿歌的审美，文中指出：儿歌的审美理想就是真、善、美。还说，对于儿歌而言，所谓“真”，即创作者对儿童生活的艺术概括。儿歌取材于儿童的生活，但又不囿于儿童的琐碎、零散的生活。所以，儿歌追求的“真”不是儿童现实生活的机械再现，而是经过创作者艺术构思和艺术概括的艺术真实。关于“善”，文中指出：“善”以“真”为根基，以儿童的生活为基础，捕捉能引导儿童、感染儿童的力量并将其呈现出来，引导儿童尚善。关于“美”，文中说道：“美”是指形式的创造，儿歌对“真”“善”的追求最终要通过“美”得以体现。真、善、美是儿歌审美理想的具体表现，其中“真”是基础，“善”是价值取向，“美”是实现的途径，三者相辅相成，共同创造了儿歌的美。
在此，摘录些部分精辟诗论，与大家分享，共同受益。
下面摘取几首儿歌例子——
例如流传在河南一带的儿歌《菊花开》：
板凳、板凳，歪歪， 菊花、菊花，开开！ 开三朵。 爹一朵， 娘一朵， 剩下那朵给白鸽。
例如传统儿歌《五指歌》：
一二三四五 上山打老虎， 老虎打不着， 打到小松鼠。 松鼠有几个， 让我数一数。 数来又数去， 一二三四五。
再看圣野创作的儿歌《大老虎》：
白白米饭， 豆腐鸡蛋， 青菜肉汤 喷香喷香。 我来装个大老虎， 啊呜一口都吃光。
鲁兵的儿歌《呱》：
呱 呱呱 呱呱呱 我是青蛙 小虫吃庄稼 我就马上 捉住它 呱呱呱 呱呱 呱
刘震的《小树儿》儿歌：
一棵小树儿， 害怕大风儿， 抖抖树叶儿， 摇摇树枝儿。
十棵小树儿， 排成一排儿， 手儿拉手儿， 不怕大风儿。
胡木仁的儿歌《搬蛋》：
小老鼠，搬鸡蛋， 鸡蛋大了怎么办？ 一只老鼠地上躺， 紧紧抱住大鸡蛋。 一只老鼠拉尾巴， 拉呀拉呀拉回家。
薛为民的儿歌《小金鱼》：
摇摇头， 摆摆尾， 一串水泡吐出嘴。 水泡水泡水上游， 那是金鱼的小皮球。
张铁苏的儿歌《青蛙种豆》：
清水塘，水悠悠， 青蛙妈妈来种豆。 扑通扑通跳下水， 种下颗颗黑豆豆。 黑豆发芽还会游， 原来是群小蝌蚪。
董恒波的儿歌《雪娃娃》：
门口有个雪娃娃， 张着嘴巴不说话。 我拿苹果去喂他， 叫他不要想妈妈。
张继楼的儿歌《钓星星》：
月儿弯弯， 银光闪闪， 像把钩钩， 挂在天边。 不钓鱼， 不钓虾， 钓串星星撒满天。
丁曲的儿歌《糖果》：
红纸包， 绿纸包， 剥开糖纸瞧一瞧， 里面藏个甜宝宝。
王新东的儿歌《我和白云》：
云在天上跑， 我在地上跑， 跑进小河里， 一同洗个澡。
这些儿歌，真是越读越喜欢！不仅朗朗上口，活泼有趣，立体可感，也让人情不自禁地想起童年游戏、童年生活有趣的某些场景、童年生活的趣乐、童年的玩伴，让人身心突然就涌上轻松愉快之感。
有些好儿歌确实深深地扎根在了我们的脑海，永远无法忘记。因为，这些儿歌曾是我们童年时光里不可或缺的快乐源泉。
本书最后部分“附录”，附录了潘颂德教授的十篇诗论。这十篇诗论，对周作人、刘半农、朱自清、鲁迅、褚东郊、钟敬文、鲁兵、圣野、张继楼、金波，十位导师作了生平简介，包括取得的成就简介，对他们的儿歌诗论观点也予以了详细、深入地加以阐述和说明，让我们更深入了解和掌握了一些关于儿歌方面的历史知识和创作的重要性等。
文中谈到周作人说道：周作人很早就重视儿童教育和儿童文学。说，周作人从幼儿的生理、心理和学习语言的特点的角度说明儿童在儿童发育、成长上的重要性。还说，周作人继续研究儿歌，不但深化了上述他的《儿歌之研究》的儿歌理论，也为五四时期的儿歌理论研究做出了他个人的独特贡献。 潘教授在谈到刘半农时说道：刘半农高度重视和充分肯定包括儿歌在内的民间歌谣。还说，刘半农之所以高度肯定民间歌谣，是因为歌谣的语言、声调及所抒发的感情都具有自然、真挚的特点。还说，刘半农认为传统儿歌的声调可以借鉴利用。 关于朱自清的儿歌论，潘教授诗论中指出：朱自清充分肯定了儿歌的教育意义。还说，朱自清关于儿歌教育作用的论述，启示我们必须努力创作富有人文精神的儿歌，引导儿童传唱富有教育意义的儿歌，让广大儿童在传唱优秀儿歌中健康成长。 潘教授在谈到鲁迅时说道：鲁迅很早对儿歌产生兴趣，对包括儿歌在内的歌谣有深入的研究。还指出：鲁迅认为，儿童文学作品品“都应该以孩子为本位”。“以孩子为本位”，就是要在熟悉少年儿童生理、心理、思想、感情、知识水平特点的基础上，针对三、四岁的幼儿到十四、十五的少年儿童在感觉、知觉、注意、记忆、想象、思维、语言、感情和意志等心理方面的特点，来创作适合少年儿童年龄特征，包括儿歌在内的儿童文学。潘教授指出：文学是语言艺术，儿童文学也不例外。鲁迅十分重视儿童文学作品的语言，认为写给少年儿童看的文学作品，要通俗易懂。要简洁精练，反对冗长拖沓。还说，鲁迅要求儿童文学作品的语言形象生动，切忌枯燥、呆板。潘教授还谈到：儿歌，从文体来看，是诗歌的一种样式。30年代，鲁迅在总结了我国古典诗歌和民歌的优良传统和发展规律以及总结了五四以来新诗创作和理论探索的基础上，就新诗的形式如何实现民族化、大众化提出了精辟的见解。 潘教授在谈到褚东郊的儿歌论时指出：褚东郊从儿童年龄特点角度揭示儿歌的地方性、口授性。褚东郊指出：儿童的知识有限，儿歌为容易唤起儿童的兴趣起见，歌中所引用的事物，往往必须就儿童日常耳目所接触的着想。这样，儿歌歌唱时，才“格外觉得亲切有味”，所以“儿歌中含有极浓厚的地方色彩”。 潘教授在谈到钟敬文时说道：歌谣，20世纪20年代普遍分作民歌与儿歌两大类。钟敬文指出，当将民歌与儿歌对举时，“应包含一切流行于民间的歌在内”的民歌，其含义相当于“成人的歌”。 潘教授在谈到鲁兵的儿歌论时指出：谈到儿歌，鲁兵说：“儿歌是人生最初的蜜。”鲁兵认为，给幼儿创作的儿歌，要符合他们的年龄特征。还认为：“有些儿歌给孩子一些事物的概念，看起来杂乱无章，其实也是有些联系的，给孩子一些日常生活知识和地理概念。” 潘教授在谈到圣野的儿歌论时这样说道：圣野形象地说：“儿歌是逗人的，能把哭娃娃逗笑，没有半点家长的威严，没有任何粗暴的训诫，孩子们是在不知不觉中，自然而然地接受了教育内容的”。圣野精辟地指出：儿歌的美化作用是与儿歌的德育、智育作用融汇在一起产生作用的，“它的美育功能是渗透于行为教育、思想教育、知识教育的，我们很难把它们分割开来”。与此同时，圣野还揭示了儿歌美育内涵的两个方面：一是“优秀的儿歌，总是反映美好的事物，创造美妙的世界，二是儿歌独具的“特别强烈的音乐性”。圣野认为，儿歌作者应该熟悉现实生活，与现实生活保持密切的联系。圣野既主张继承、借鉴传统儿歌的形成，又主张要在继承传统儿歌形式的基础上，开创新的儿歌形式。潘教授还指出，圣野关于儿歌形式的观点，既符合儿歌形式的艺术辩证法，又科学地总结了当代儿歌形成的现状，对我国当代儿歌形式的探索是有指导意义的。 潘教授在谈到张继楼的儿歌论时指出：张继楼将儿歌理论奠基于儿童的本能、年龄特征之上。还说，张继楼的儿童文学评论、儿歌评论，非常注意文学评论的辩证法，讲究儿歌评论的科学求实精神。还说，张继楼通过长期的儿歌创作实践，以他的大量儿歌丰富了我国当代儿歌宝库，他的儿歌理论批评提出了许多建设性的理论观点，不但充实了我国现代儿歌理论体系，还在当代儿歌创作实践中，引人深思，指导广大儿歌作者创作出更多更好的儿歌精品。 潘教授在谈到金波的儿歌论中指出：金波特别注重与强调儿歌的“儿歌味儿”，他认为儿歌既有实用性，又有“文学性”，二者并不矛盾。金波具体指出：传统童谣在世世代代的口耳相传中逐渐形成了一定的传承性，即一定的手法和格式，如摇篮歌、数数歌、绕口令、问答歌、连锁调、颠倒歌、谜语歌等等；在艺术手法上也多用拟人、重叠、反复、起兴、排叙、夸张、对比、问答、幻想等等。金波概括上述观点说：既要把儿歌当诗写，又不能失去＂儿歌味儿＂。潘教授还强调，金波的儿歌理论，给我国的儿歌理论、儿童文学理论展示了广阔的天地。
综上所述，这些精辟的论述，对于学习写儿歌、童诗的人，都是需要了解学习的，都是至关重要的知识。只要读完、领会一番，真是大受裨益，对写作儿歌大有帮助和启发。所以，与大家分享，共同受益。
现在，想起《华夏诗歌新天地》网站的诗刊，里面也设置了“童诗园地”专辑。但，只是以童诗为主，儿歌是一个短板。而就作品而言，还是小诗人的童诗写得好些，写得有趣活泼自然，成人诗人的童诗也有写得不错的，但不多。这样，就想着今后确实该把儿歌创作抓一抓了。当然，写好儿歌和童诗，确实有难度，它需要一个有童心、童趣的诗人，运用儿童的眼光看事物，用儿童的天真无邪与大自然对话，用童稚、活泼的语言来表达，用异想天开的思维、想象去打开一个灵动唯美新奇的童话世界。如果拥有了这些要素，我想肯定能写出好儿歌好童诗来。世上无难事，只怕有心人。相信“有心人”会迎难而上，向写出一首好儿歌好童诗的领地冲锋的。
《儿歌论：中国儿歌理论研究》是蒋风、杨宁两位导师合著。（出版发行：浙江工商大学出版社。版印次：2020年6月第1版。2020年10月第2次印刷）。在此，非常感谢两位导师的辛勤耕耘，真是给我们送来了精神上的饕餮大餐，更给华夏儿歌举起了一盏明灯，照亮着一片儿歌诗意的世界！更给后人在欣赏、学习、写作儿歌童诗时指明了方向。而就在我得知蒋风教授如今已步入九十高龄，但，老人家，人老心不老，仍心系华夏民族的儿歌文化，让人敬佩、感动不已。还有潘颂德教授，如今也步入八十高龄，但，一腔诗心诗情依旧，依旧在华夏民族的诗教路上继续奔波，也是令人敬佩、感动不已。前辈们的这种精神，仿佛一根神鞭，鞭策着当代诗人们——没有理由不去传承、弘扬华夏民族优秀传统文化，没有理由不为华夏民族优秀传统文化奋斗、奉献终身。
最后，祝福三位导师身体健康！快乐吉祥！
2020.11.28日于上海金山
蒋风简介：浙江师范大学教授，原校长，中国儿童文学理论家，中国儿童文学的拓荒者，全国师范院校儿童文学研究会名誉会长，前任亚洲儿童文学学会共同会长，在2011年获第13届国际格林奖，成为获此殊荣的第一位中国人，在2015年获“陈伯吹国际儿童文学奖”、2015年度特殊贡献奖。
杨宁简介：1999年获浙江师范大学儿童文学方向硕士学位，毕业后在江西赣南师范大学从事儿童文学、中国现当代文学的教学、科研工作。先后前往北京师范大学、美国马凯特大学访学，在《当代文坛》《中国图书评论》《名作欣赏》等刊物上发表学术论文多篇，多次参与编写儿童文学教材。曾获“冰心儿童文学新作奖”。
潘颂德简介：上海社会科学院文学研究所研究员、教授，中国作协暨上海作协会员，中国鲁迅研究会荣誉理事、上海鲁迅研究专家委员会成员、《上海鲁迅研究》顾问、上海南社学研究中心研究员、全球汉诗总会常务理事、中国现代格律诗学会理事、上海市写作学会理事、上海诗词学会荣誉理事、《华夏诗歌新天地》文学顾问。著有《中国现代新诗理论批评史》《中国现代诗论40家》《中国现代乡土诗史略》《现代文学沉思录》《现代文学述林》《鲁迅散论》《王礼锡研究资料》《书海徜徉录》等专著8种，发表各类文章400多篇；所撰论文与文章收入近30种专书。
黄叶飘飞简介：实名黄大秀，网名笔名黄叶飘飞，原籍湖南常德澧县，现落户定居上海。系中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，湖南省作家协会会员，《华夏诗歌新天地》网站创始人、站长、协会主席、纸刊主编。作品散见《华夏诗歌新天地》《当代实力诗人的崛起》《中国最美爱情诗》等网站论坛及纸刊选本上。有《骏马》诗作获得全国马诗大赛优秀奖；有《上海金融城陆家嘴•抒怀》诗作获上海白领诗社举办的诗赛三等奖；并有多首作品多次在多个网站论坛获奖。主编了《华夏微型诗》纸刊第二至第五卷。主编了《华夏当代微型诗家》诗集（18人合集，并参与合集）。主编了《华夏诗歌新天地》纸刊第一至第八卷。个人著有诗集《湘妹子》、《黄叶飘飞诗歌诗评选》。著有长篇小说《苦难人生》、《金山海滩》、《回湘记》。被诗坛美誉为豪放派诗人。
黄叶飘飞主编的诗刊及个人专著被金山区图书馆、浦东新区浦南文化馆等上海多家图书馆及澧县图书馆收藏，被华侨友人巫逖老师推送到澳大利亚国家图书馆收藏，被上海社会科学院文学研究所收藏，被上海社科院文学研究所潘颂德教授推送到澳大利亚新金山中文图书馆收藏。
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发表于 2020-12-3 07:43:56
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