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百岁老人诗歌欣赏（六）
书示曾外孙炅炅、昊昊
一 生命诚无价，韶华去不回。 少年贵自立，为国储真才。
二 读书当明理，处世莫忘公！ 立下移山志，不做小蟊虫。
长寿经 ——余以九四高龄，身心仍健好，恒有人叩询养生之道，笑以答之。
世上我本无，今日方有我。 弹指百年后，我又在何所。 宠辱不足惊，得失复何愁？ 守静以致虚，一笑驱百忧。
祝贺乡友马良直兄九旬寿诞
一 阳湖天下秀，耕读蔚成风。 至性多仁者，诗翁出寿翁。
二 七十今非稀，九旬亦未奇。 相期十载后，再献百年诗。
国学发凡
一 正名说
时人讲国学，喋喋竞争名。 画龙不点睛，堪笑徒空论。
二 学习首要
中华好传统，延绵五千稔。 弘扬首学习，传承旨创新。
三 “文化连续谱”
国学何所指？“文化连续谱”。（注） 推陈为出新， 知新先温故。
注：见【新世纪国学文摘】第八期，第四页。
四 立足本土
国学何所学？立足在本土。 治国经世策，探索无今古。
五 做人之道
国学何所用？求知学做人。 保持古美德，创建新文明。
六 孔颜乐道
国学何所乐？孔颜最乐道。 心态常平衡，和谐少苦恼。
七 弘道立志
国学系国脉，此乃民族魂。 弘道贵立志，立己再立人。
八 和而不同
文化无国界，“冲突论荒谬”①。 和而不强同②，互补在交流。
注：①此论为美国人类地理学家亨丁顿（E.Huntington）所提出。参阅【国学沙龙文摘】第九期，姜之篪：“中西文化应当融合” ②见【论语•子路篇】
九 道统论
经典重儒学，千古称道统。 宇宙日月新，背时一翁仲。
十 天人一体
天下何思虑①？万物均同异②。 同归而殊途， 天人原一体。
注：：①【周易】：“天下何思何虑，同归而殊途”。 ②惠施：“万物毕同毕异”。
国殇——哀汶川地震
地裂海天倾，哀哀泣苍生。 抗震同心力，众志自成城。
皇天不纯命，万民罹厄运。 磨砺与默祷，振我中华魂。
15年前，我告别大学讲坛后，利用休闲时间，写了一册【水云客剩稿】诗集问世。在【自序】中曾说，“我想用以人为镜的社会学观点，写一些社会诗，客观地描绘当前社会的真实面貌。归瓶装新酒，为古体诗开拓一条新的道路”。近几年来，在居住地区的老年大学开设古诗文班，并组成诗歌小组，以文会友，与一些诗歌的爱好者相互切磋。大家一致感到古体诗词虽体现中华传统文化的神韵，毕竟推广普及，在操作上有一定的难度，已不符合时代的要求，而现代所谓的一些新体诗歌，在文学修养方面尚待进一步的提高。怎样既保持古体诗的韵味，又不受到格律诗形式上的束缚，纷纷都试探开创出紧贴现实生活的能为大众所乐于接受的现代诗歌。我所探索的社会诗，就是在这样的情势下垦拓出的一块试验田。
对社会诗的基本要求，要做到“三不”、“一要”：
（一）不拘平仄；（二）不限字句；（三）不局限用平水韵；（四）要有一定的、广泛的韵脚。在内容上要做到感情真、意境新，在形式上要做到词句清、韵味醇，使内容与形式统一，紧扣时代脉搏，歌诵出社会主义的心声，既要通俗易懂，又避免低级庸俗。根据以上的要求，试写了50余首的社会诗，这是在我九十岁以后所作的，信手拈来，未经仔细的琢磨，好在是一种尝试，肯定很不成熟，有待于读者的匡正。
我国是一个世界驰名的诗国，自【诗经】迄今数千年来，涌现了不知多少的诗人和脍炙人口的诗章，真正能称为千古绝唱、传诵至今，毕竟也为数不多。“江山代有才人出”，时代的不同，陶铸着一代又一代各领风骚的独特的、隽永的佳作，为当代中华文化增添新的一页。传承更有待于创新，这一重肩，就企望于年轻的一代身上了。
公元2008年8月
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发表于 2017-7-5 11:04:56
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