本帖最后由 杜寿武 于 2017-9-19 14:49 编辑
文化社会学家章人英教授 倡导社会诗的实践与探索 杜寿武
诗歌是中华传统文化的精华。中华民族是诗山歌海的国度，涌现出数不胜数的诗人和哙炙人口的篇章，不同时代，铸造了各领风骚而又独特、隽永的传世佳作。
其实，在诗与歌的形成与发展中，先有歌，后有诗，“诗言志，歌咏言”，有了《诗经》，才确立了诗的地位。“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之又不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”(《诗序》)，诗歌按体例分，可分为旧体诗和新诗；按内容分，可分为哲理诗、科学诗、讽刺诗、谜语诗；按格式可分为歌谣体(民歌、民谣、儿歌、童谣)，格律诗、梯形诗、散文诗等。
在中华灿烂文化星河中，先秦以前的四言诗，两汉的辞赋，唐宋的格律诗，宋元的词曲可谓经久不衰。古人常说“诗礼传家”，足见诗歌的教化功能十分突出。《论语》中孔子称“不学诗，无以言；不学礼，无以立”；“小子何莫学乎‘诗’，‘诗’可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"诗歌有激发民族热情、激励民族振兴的功能。诗歌也有平衡人们心态的功效。孔子曰“乐而不淫，哀而不怨”；“喜怒哀乐未发谓之中，发而有节谓之和”(《中庸》)；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”……这些都是经典名句。104岁老人章人英教授，正是基于上述的深刻认识，从青壮年起至今，结合现实社会发展的需要，大力倡导和实践了对当代社会诗的写作和理论研讨。
对社会诗的实践与探索
章教授对社会诗的实践与探索由来已久，粗略可以分为三个阶段，一为青少年时期，由于受中华传统经典文化熏陶，他青少年时代即开始写社会诗，可谓启蒙期；二为担任多所大学社会学教授期间，教授有诸多实践，也往往落笔成诗，可谓实践期；三为退离大学讲坛，创建“新世纪国学沙龙”和上海百老国学专家委员会期间，撰写出版《论语五连环》和《东方爱经》等书。主编《华夏文明圣火薪传》（五卷本）、《中华文明荟萃》（三卷本）、《简明国学常识辞典》及《新世纪国学沙龙·文摘》等，十余年来章教授的诗作往往信手拈来，即兴成诗。特别是几十年来，在老年大学开设古诗文班，在社区文化活动中心组建诗歌小组，以诗文会友，与一些执着的诗歌爱好者相互切磋。大家一致感到：古体诗词虽体现中华传统文化的神韵，但推广普及，特别在写作上有一定的难度，已不符合时代的要求，而现代所谓的一些新体诗歌，在文学修养方面尚待进一步的提高。怎样既保持古体诗的韵味，又不受到格律诗形式上的束缚，必须试探开创出紧贴现实生活、能为大众乐于接受的现代诗歌。章教授所探索的社会诗，就是在这样的情势下垦拓出的一块试验田。不言而喻，这应该称作是倡导期了。
章教授倡导的社会诗，在形式上主张“三不”、“一要”。即：不拘平仄；不限字句；不局限用平水韵；要有一定的、广泛的韵脚。在内容上要做到感情真、意境新；在形式上要做到词句清、韵味醇，使内容与形式统一，紧扣时代脉搏，歌诵出社会的心声，既要通俗易懂，又避免低级庸俗。在内容上：浪漫主义与现实主义结合；讴歌中华复兴成就，暴露当前社会存在严重问题；倡导社会主义核心价值观，倡导男女两性之间的健康的婚恋观；用凝炼的语言，充沛的感情，丰富的想象，高度的概括，集中地表现社会生活和人的精神世界。丙申岁末，章老的知己和同乡，我国汉语拼音之父周有光驾鹤西去，他即兴赋诗一首壮行：“星沉北斗夜无光，天国魂归羡有方，风雪不挠游子梦，先生底事‘轧闹忙’”。（吴谚“轧闹忙”指主动投入人群中作乐）。其社会诗意味不言而喻。
章教授认为，倡导社会诗的目的，在于把诗歌写作面向社会，回归人民，做到普及化、大众化、社会化。数十年前，章教授告别大学讲坛后，他的《水云客剩稿》诗集问世，他在自序中说：“我想用‘以人为镜’的社会学观点，写一些社会诗，客观地描绘当前社会的真实面貌，旧瓶装新酒，为古体诗开拓一条新的道路。”他领头创建“新世纪国学”沙龙后，此番心情更为强烈，社会诗的清泉又奔涌而出，诗化的社会学思想，而又冠之诸多创新元素，这，大概就是章教授倡导社会诗的内涵与外延吧。
文朋诗友对社会诗的尝试
诸多文朋诗友，有意或无意间都在尝试着社会诗的写作。瑞金社区文化活动中心诗歌组成员发展为“新世纪国学沙龙”诗社的会员居多，新作如雨后春笋，学者、好友和青少年尝试的亦不少。同为社会学教授，原上海社会科学研究院社会学研究所所长丁水木先生与之共鸣，其《颂诗歌小组》诗曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪!歌神州，赞春色满园，赏，秋红叶!小百姓，放声大舞台，嗤!斥奸邪。组新词，吟和谐社会，嘻!忆忠烈。"
章教授的挚友、旅美华侨企业家顾钢先生与他感同身受，他创作了《世界有多大》等数十首社会诗，有的还在《新世纪国学·文摘》杂志发表，而《今天，我要回家》这首诗，获得全国原创诗歌竞赛一等奖，谱曲以后经中国中央电视台多次全球播放，影响深远。
著名诗人圣野对社会诗高度赞赏，他还亲自指导孩子们学习和实践。章教授得知他自费办的《诗迷报》已出版满一百期，特意题写报名以资鼓励；高级外交官蒯强先生是中华人民共和国驻法国大使馆一等秘书，他常写社会诗在《欧洲时报》发表，章教授知道后，亲笔书写“华夏神韵，协和万邦”，托笔者赠送。
章教授寓所对面即上海市青少年科技探索馆和黄浦区青少年科技活动中心，该中心承接了上海市青少年民族文化培训系列中有关古诗文赏析和习作，培训部多名执教老师向他请教社会诗诸问题，他总是循循善诱，使人满意而归，他也时刻关注着孩子们写诗，常出席辅导活动，亲自推荐中小学学生们的习作在《新世纪国学·文摘》发表，好学的孩子们也喜欢与他结成忘年交，孩子们写的社会诗，在全国多家报刊发表。《教师报》还出了专版。他更是鼓励孩子们传承国粹，怡情修行，通过诵诗写诗实践，打好坚实的国学“童子功”。
9岁的招俊宇一首《奔小康》“日出众人托，日落各分散，作息各有时，户户奔小康”，中国作协诗人、《儿童诗》执行主编黄亦波点评说：此诗体现了时代特点。诗，尤其是旧体诗，不能停留在“旧”，而要出新，诗应该写今天的新生活，歌唱新时代。10岁的卞易祺是新世纪国学沙龙年龄最小的成员，他写出《万里唱神州》：“溪水流，江水流，流到汪洋大海口，万里唱神州；水悠悠，情悠悠，奔流不息万古流，明月水中留”。著名诗人圣野与小作者交谈，知道小作者看了李白的瓜州古渡诗后得到启发，引发出万里唱神州的豪兴。从意境上看似乎比李白写的《菩萨蛮》更深远。万条江河归大海，作者所要歌颂的不正是改革开放后越来越强大的中华复兴之路吗?
14岁少年张立捷一首诗《楼》，他写道：“远近皆新楼，高低有错落，拔地山见小，入天问飞鸟。楼上新意现，楼古文亦留，俯瞰东流涌，举目浮云悠。”被中学高级教师、自由撰稿人叶光亚先生评论说：“全诗以‘楼’为着眼点，转换远近、高低、新旧、动静的角度，从一个侧面，热情讴歌了改革开放以来，经济建设的迅猛发展和城市面貌的巨大变化。”
15岁少女魏婧写的《怀古金陵》更是语出感人：“金陵无日不风光，春色盈盈色宜人，秦淮河上薄雾起，夫子庙前青烟升，桃花扇下长藤绿，王谢居前石狮冷，游者自喜今日景，谁人记得往日恨?”把现实与历史结合起来，告诫世人在享受着现实带给我们欢乐的同时，不要忘却历史啊!这是多好的社会诗。魏婧现今大学毕业，早已成家立业，她还常常惦记着章爷爷哩!
黄浦区文化局副局长赵兵同志自吟的社会诗《神思》：“东西南北缘于中，相知何必要相逢，神思妙想常聚会，万里只与一指同。”，《家中玉》一诗云：“深山有玉深山藏，朴实无华无声响，千年不觉吾醒君，愿经岁月雕琢长。"发表在《新世纪国学·文摘》第11期，也许，正是对章教授所倡导的社会诗最好的注脚。
如今，社会诗的蓓蕾早已含苞欲放，习作者和研究者也越来越多，我们相信，传统文化不是凝固的，是在不断丰富发展的。随着社会诗写作和指导的普及与提高，还会有新的理念产生，有新的实践需要探索。为此，我们热情地期待着。
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